Isaías 58:1

1. Llora con la garganta. Este capítulo ha sido mal dividido; porque estas palabras están conectadas con lo que precede; y por lo tanto, si deseamos entender el significado del Profeta, debemos leerlos como si no hubiera habido separación. El Profeta ha testificado que el pueblo será castigado de tal manera que deje alguna esperanza de paz, y luego ha amenazado con que los malvados, que por su orgullo indolente se esfuerzan por escapar de Dios, tengan una guerra continua. Ahora confirma esa doctrina y les informa que Dios le ha dado esta orden de "llorar con la garganta", es decir, usar una expresión común (un plein gosier) "en toda su extensión".

¿Por qué es esto? Es para dar a conocer a la gente sus pecados. Él no habla simplemente de la extensión de la voz, sino que significa con ello la agudeza y la severidad del lenguaje que los hipócritas necesitan especialmente, como si Dios lanzara rayos contra ellos desde el cielo; porque están encantados con sus vicios, si no son severamente reprobados y arrastrados a la luz, o más bien si no son arrojados violentamente.

Cuando agrega: "No perdones", es un modo de expresión muy utilizado por escritores hebreos, como "lloro y no callo". (Salmo 22:2) Es equivalente a una expresión común, (Crie sans espargner,) "Llora sin perdonar". Hemos dicho que el Profeta no habla del mero sonido de la voz, sino que se refiere a una severa y dura reprensión, que es muy necesaria para ser utilizada bruscamente contra los hipócritas. Por ejemplo, si los profetas simplemente hablaron de la Ley del Señor, y mostraron cuál es la regla de una vida buena y santa, y recomendaron la adoración a Dios, y también reprobaron vicios, pero. sin emplear ninguna vehemencia del lenguaje, ¿qué impresión producirían en los hipócritas, cuya conciencia se adormece de tal manera que no pueden despertarse sino aplicando espuelas? Y así, una forma simple de enseñanza no sería suficiente, a menos que fueran atacados bruscamente y se lanzaran rayos de palabras contra ellos.

Pablo también, imitando a los profetas, después de haber condenado a toda la humanidad, irrumpe con mayor vehemencia contra aquellos que hicieron alguna profesión de santidad y abusaron de la paciencia de Dios. “He aquí, eres llamado judío, y te rebelas en la ley, y te jactas de Dios, y conoces su voluntad, y apruebas lo que es excelente, siendo instruido fuera de la ley; y confía en que tú mismo eres un guía de ciegos, una luz de los que están en la oscuridad, un instructor de tontos, un maestro de ignorantes, que tiene la forma del conocimiento y de la verdad por la Ley. ¿Tú, pues, que enseñas a otro, no te enseñas a ti mismo? Tú, que predica que los hombres no deben robar, ¿tú robas? (Romanos 2:17) Contra tales personas amenaza el juicio de Dios y su terrible venganza, porque han abusado de su bondad y en vano se jactan de su nombre.

Así, el Profeta, en este pasaje, afila su pluma expresamente contra los judíos, quienes se glorían en el nombre de Dios y, sin embargo, se alzan orgullosamente contra él. Este es el método, por lo tanto, que debe seguirse contra los hipócritas, que ofrecen una muestra vacía de santidad; al menos, si deseamos cumplir con nuestro deber de manera adecuada y útil. Como el Señor ejerció a los profetas en este tipo de combate, así debemos ser ejercidos en él en el día presente; para que no debamos callarnos, o darles una leve reprensión, sino que debemos exclamar contra ellos con todas nuestras fuerzas.

Se podría objetar: “Si el Señor ordena a sus siervos que reprendan los pecados de las personas, a quienes promete paz, sin duda tuvo la intención de dejarles la esperanza de la salvación. Y, sin embargo, es seguro que esas palabras están dirigidas a los reprobados, contra quienes había declarado antes la guerra ". Respondo, los creyentes en ese momento se redujeron a un pequeño número; porque pocos abrazaron la paz que se les ofreció. En consecuencia, cuando Isaías tiene la esperanza de acercarse a la paz, él tiene sus ojos en ese pequeño rebaño; cuando amenaza la guerra, su objetivo es aterrorizar a la multitud, que se separó de Dios y despreciaba sus advertencias; porque el estado de la gente era tal, como hemos visto anteriormente, (Isaías 1:21) que apenas quedaba una moral pura o sana.

Y a la casa de Jacob su iniquidad. Con buena razón los llama "la casa de Jacob", cuando la mayor parte de la gente estaba corrompida. Y debemos observar cuidadosamente esta distinción: que los profetas a veces se dirigen a la multitud en general, y a veces limitan su discurso a unos pocos creyentes. Tampoco es sin burla ingeniosa y amarga que él da las designaciones de "su pueblo" e "hijos de Jacob" a aquellos que se habían degenerado de sus acciones y se habían rebelado bastamente de la fe de los padres. La concesión hecha es, por lo tanto, irónica; como si hubiera dicho que no hay ningún privilegio que les impida escuchar lo que se merecen.