2. Pero tus iniquidades han hecho una separación. La cantidad de lo que se dice es que no pueden decir que Dios ha cambiado, como si se hubiera desviado de su disposición natural, sino que toda la culpa recae en ellos mismos; porque por sus propios pecados, en cierta medida, impiden su bondad y se niegan a recibir su ayuda. Por lo tanto, inferimos que nuestros pecados solos nos privan de la gracia de Dios y causan separación entre nosotros y él; porque lo que el Profeta testifica sobre los hombres de su tiempo es aplicable a todas las edades; ya que él defiende la causa de Dios, contra las calumnias de los hombres malvados. Por lo tanto, Dios siempre es como él y no se cansa de hacer el bien; y su poder no disminuye, pero obstaculizamos la entrada de su gracia.

Se objetará que los hombres no pueden anticipar a Dios mereciéndole bien, y que, en consecuencia, debe hacer el bien a quienes no lo merecen. Respondo, esto es indudablemente cierto; pero a veces la perversidad de los hombres crece hasta el punto de cerrar la puerta a los beneficios de Dios, como si intencionalmente tuvieran la intención de alejarlo de ellos. Y aunque no escucha a nadie sin perdonarlo, ya que siempre presentamos súplicas para que se elimine la culpa, no escucha las oraciones de los impíos. No debemos preguntarnos, por lo tanto, si el Profeta acusa al pueblo de rechazar los beneficios de Dios por sus iniquidades, y lo hace irreconciliable por su obstinación, y, en una palabra, de divorciarse, lo que aleja o desvía el curso ordinario de gracia.

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