Isaías 59:4

4. No hay nadie que clame por justicia. Quiere decir que no hay entre ellos ningún estudio de lo que es correcto o apropiado, que ningún hombre se opone a los actos de injusticia que cometen los fuertes contra los débiles; y que esto lleva a un creciente libertinaje, porque todos lo guiñan, y a nadie le importa emprender la defensa de la justicia. No es suficiente que nos abstengamos de la violencia, si no lo hacemos, en lo que respecta a nuestro poder, impiden que sea cometida por otros. Y, de hecho, quien permite lo que puede obstaculizar, en cierto sentido lo ordena; entonces ese silencio es una especie de consentimiento.

Ninguno que compita por la verdad. Esta cláusula es de la misma importancia que la anterior. Algunos toman נשפט (nishpat) en un sentido pasivo, y suponen que el significado del Profeta es: "Ninguno es juzgado correctamente; porque todo está lleno de corrupciones y, sin embargo, nadie se opone ". Pero la significación activa es más apropiada; porque estas dos declaraciones están estrechamente relacionadas entre sí, que "Ninguno clama por la justicia" y "Ninguno defiende la verdad o la rectitud". La interpretación dada por algunos, "Ningún hombre se juzga a sí mismo de verdad", es bastante dura. Pero debido a que este verbo en Niphal se toma, en muchos pasajes, para "contender", (131) todo el pasaje parecía correr más libremente así: que " ninguno se presenta para proteger lo que es correcto, abierta y en voz alta para defender la justicia y para defender a los malvados ". Sin embargo, tal vez se considere preferible ver las palabras "clamar por justicia" que se refieren a personas miserables que son hostigadas injustamente; como si hubiera dicho que son tontos, porque no ganarían nada llorando. Pero esto también sería duro.

Si Dios condena tan severamente a aquellos que no prestan atención a las causas justas de los hombres, y no ayudan a los que están en dificultades, ¿qué será de nosotros, si ningún celo por defender la gloria de Dios nos incita a reprender las iniquidades? Si hacemos un guiño a las burlas por las cuales los hombres malvados se burlan de la sagrada doctrina de Dios y profanan su nombre; Si no prestamos atención a los esfuerzos que hacen para destruir la Iglesia de Dios, ¿no se condenará justamente nuestro silencio por traición? (132) En una palabra, Isaías dice que el buen orden cae en decadencia por nuestra culpa, si no podemos, en la medida de lo posible, resistir a los malvados.

Confían en las cosas vanas. Luego señala que se trata de una confusión extrema, cuando nadie se levanta en defensa de la justicia. Cuando dice que "confían en las cosas vanas", quiere decir que acumulan perversas confianzas, por medio de las cuales traen sobre sí insensibilidad. Este es el extremo de la iniquidad, cuando, al buscar halagos por todas partes, se endurecen voluntariamente para despreciar a Dios; y con tales atractivos, Satanás acaricia a los reprobados, hasta que los hechiza por completo, de modo que, sacudiéndose de todo temor a Dios, no solo desprecian los consejos sanos, sino que se convierten en burladores altivos e intrépidos. Como, por lo tanto, la insensatez nos lleva de cabeza, cuando ponemos falsas esperanzas en oposición al juicio de Dios, el Profeta tiene buenas razones para representar, como una marca de desesperada malicia, esta confianza bajo la cual los hombres astutos se refugian; porque la enfermedad es manifiestamente incurable, cuando los hombres que son abiertamente malvados no dudan en halagarse y, confiando en su obstinada maldad, piensan que tienen la libertad de hacer lo que quieran.

Hablan ociosamente. Agrega que su conversación dice claramente cuál es la naturaleza de sus disposiciones y moral; como dice el proverbio, que "la lengua es la imagen de la mente". Sin embargo, esta cláusula puede explicarse de dos maneras; o que no hablan nada sinceramente, sino que, por la práctica constante, sus lenguas se forman para engañar, o que su maldad se convierte en jactancia abierta. Por mi parte, prefiero la última de estas exposiciones.

Conciben travesuras y producen iniquidad. Estas son metáforas elegantes, por las cuales compara a los hombres malvados con las mujeres, que sostienen al niño en el útero y luego lo dan a luz. Por eso dice que se puede decir que los malvados, mientras elaboran internamente sus crímenes, están embarazadas hasta que aparezcan a su debido tiempo; es decir, cuando han encontrado ocasiones y oportunidades. "Ellos conciben", dice, "propósitos de travesuras, que luego pueden acosar injustamente a personas simples"; como si hubiera dicho, que se preparan para sus crímenes mediante una larga meditación, y siempre están listos para cualquier travesura; porque no dejan de buscar en cada trimestre métodos indirectos para molestar a quienes no les molestan.