Isaías 6:1

1. En el año en que murió el rey Uzías. Este suele ser el comienzo del sexto capítulo; pero algunos piensan que es el comienzo del libro en sí, y que al recopilar las profecías de Isaías se cometió un error. La razón que asignan es que el Profeta aquí rechaza la oficina de un maestro, lo que no habría rechazado si hasta ahora lo hubiera desempeñado; que parece ser un mero novato que aún no conoce su vocación; y además, que declara que ahora ha visto al Señor, y que no lo ha visto antes. Pero considero que tales argumentos, como ya he notado, son demasiado débiles e insatisfactorios; y respondo que no debe considerarse extraño que él fuera tan completamente dominado por esta visión extraordinaria como para olvidar que era un profeta. Porque no había ningún sentimiento en él que no fuera dominado por la presencia de Dios, de modo que, como quien había perdido el sentido, se sumergió voluntariamente en la oscuridad, o más bien, como alguien que había perdido la vida, él por su propia voluntad. eligió morir Y es necesario que los piadosos se vean afectados de esta manera, cuando el Señor les da señales de su presencia, para que puedan ser humillados y completamente confundidos. Además, en la persona de su siervo, Dios tenía la intención de golpear a su pueblo rebelde con alarma; y, por lo tanto, no debemos preguntarnos si ofrece una disculpa por sí mismo bajo la abrumadora influencia del miedo, y del mismo modo porque no había sentido el peso de su cargo, como lo sentía ahora, después de haber visto una ilustre muestra de la majestad de Dios .

Pero, ¿por qué no se le mostró esta visión al principio? Respondo, era necesario con respecto al tiempo, que él podría estar cada vez más confirmado en el desempeño de su cargo. Tenemos una instancia de esto en los Apóstoles mismos; porque al principio fueron enviados con una orden judicial de no pasar más allá de los límites de Judea, (Mateo 10:5;) pero después de que Cristo había resucitado, nuevamente los apartó de una manera nueva y solemne, respiró sobre ellos, pidiéndoles que reciban el Espíritu Santo, (Juan 20:21;) y no solo eso, sino que enviando su Espíritu desde el cielo en forma de lenguas de fuego, les dio un poder extraordinario. (Hechos 2:3.) Por lo tanto, a causa de los diversos cambios de los tiempos y de los reyes, era necesario que Isaías fuera alentado y atestiguado nuevamente por una nueva visión; que él podría estar entusiasmado con la perseverancia, y luego podría proceder con mayor alegría en su curso; y también para que los judíos puedan percibir que su ministerio es apoyado por la autoridad celestial.

Esto me parece ser una razón suficiente por la cual esta visión no se le mostró al principio, pero después de eso, durante un tiempo había dado de baja la oficina de un maestro. Que este no fue el comienzo de la profecía es bastante evidente por la consideración de que el prefacio, que ya hemos examinado, está mucho mejor adaptado para el comienzo, y es más apropiado de lo que está contenido en este capítulo; y cada acercamiento habiendo sido cerrado por la obstinación de corazón de la gente, era apropiado que él explotara de esta manera vehemente. Además, es probable que haya desempeñado durante mucho tiempo el cargo de maestro bajo el rey Uzías, quien, creo, estaba muerto antes de que se publicara esta predicción. En resumen, el Profeta quiere decir que no fue sino hasta que comenzó su curso que Dios se le apareció.

Algunos piensan que la muerte aquí significa lepra, que sin duda fue una muerte civil, cuando el rey se vio obligado a retirarse de la sociedad de hombres y a poner las riendas del gobierno, (2 Reyes 15:5;) pero yo elige más bien tomar la muerte en su sentido literal. Entonces, creo que Isaías pronunció las predicciones anteriores durante el reinado de Uzías, incluso después de haber sido golpeado con lepra; y que cuando él murió, y Jotham lo sucedió, esta visión fue presentada a Isaías. Sabemos qué diversas conmociones se producen por un cambio de reyes, por lo que no debemos sorprendernos de que Isaías haya vuelto a sellar su vocación. Pero la profecía misma, que sigue, demostrará suficientemente que él había sido un maestro público durante algún tiempo antes de ver al Señor; porque relata el cegamiento de la gente, cuya obstinación había experimentado hasta tal punto que podría haber sido inducido a dejar su empresa, porque vio que no estaba haciendo nada bueno. El Señor, por lo tanto, lo confirma con esta visión, que la oposición no puede evitar que él desempeñe audazmente su cargo y realice lo que emprendió por orden de Dios.

Vi al Señor. Se le pregunta: ¿Cómo podría Isaías ver a Dios que es un Espíritu (Juan 4:24) y, por lo tanto, no puede verse con ojos corporales? Más aún, dado que la comprensión de los hombres no puede alcanzar su altura ilimitada, ¿cómo puede verse en forma visible? Pero debemos ser conscientes de que, cuando Dios se exhibió a la vista de los Padres, nunca apareció tal como es en realidad, sino tal como la capacidad de los hombres podría recibir. Aunque se puede decir que los hombres se arrastran por el suelo, o al menos habitan muy por debajo de los cielos, no es absurdo suponer que Dios desciende a ellos de tal manera que hace que algún tipo de espejo refleje los rayos de su gloria. . Por lo tanto, se le mostró a Isaías una forma que le permitía, de acuerdo con su capacidad, percibir la inconcebible majestad de Dios; y así atribuye a Dios un trono, una túnica y una apariencia corporal.

Por lo tanto, aprendemos una doctrina provechosa, que cada vez que Dios concede una muestra de su presencia, indudablemente está presente con nosotros, ya que no nos divierte con formas sin sentido, ya que los hombres lo desfiguran perversamente por sus artimañas. Como, por lo tanto, esa exhibición no era una representación engañosa de la presencia de Dios, Isaías declara con justicia que lo vio. De igual manera, cuando se dice que John

vi al Espíritu Santo en forma de paloma, (Juan 1:32)

el nombre del Espíritu Santo se aplica al signo externo, porque en la representación no hubo engaño; y, sin embargo, no vio la esencia del Espíritu, pero tenía una prueba clara e indudable, de modo que no podía dudar de que el Espíritu de Dios descansaba sobre Cristo.

En segundo lugar, se pregunta: ¿Quién era ese Señor? Juan nos dice que fue Cristo, (Juan 12:41) y justamente, porque Dios nunca se reveló a los Padres sino en su Palabra eterna y en el Hijo unigénito. Sin embargo, creo que es incorrecto limitar esto, como algunos lo hacen, a la persona de Cristo; porque es indefinidamente, por el contrario, que el Profeta lo llama Dios. Sus puntos de vista tampoco obtienen ningún apoyo de la palabra אדוני, (adonai,) que parece aplicarse particularmente a Cristo; porque a menudo se aplica a Dios de manera absoluta y sin restricciones. En este pasaje, por lo tanto, Dios se menciona indefinidamente y, sin embargo, se dice correctamente que Isaías vio la gloria de Cristo, porque en ese mismo momento era la imagen del Dios invisible. (Colosenses 1:15.)

Sentado sobre un trono. No podría haber dado una mejor descripción de Dios, con respecto al lugar, que en la persona de un juez, para que su majestad pudiera causar un mayor terror a los judíos; porque luego veremos el terrible juicio que el Señor pronunció desde su asiento judicial. Pero para no suponer que el Profeta ideó la manera en que pintaría a Dios, deberíamos saber que describe fielmente la misma forma en que Dios fue representado y exhibido ante él. Se puede cuestionar si el Profeta fue conducido al templo o si vio esta visión mientras dormía. Aunque con frecuencia se aducen muchas cosas en ambos lados, que son adecuadas para dejar el asunto en duda, sin embargo, se puede conjeturar que, incluso si él no hubiera estado dentro del templo, esta visión podría haberle sido presentada en su propia casa o en un campo, de la misma manera que a otros profetas.

Y sus partes más remotas llenaron el templo. (92) Casi todos los comentaristas entienden por esto los bordes de su túnica, aunque puede entenderse que se refiere a las extremidades del tribunal, dándonos entender que sus dimensiones eran tan vastas como para extenderse a cada parte del templo. Tiene la intención de atribuir a Dios un aspecto venerable, y mucho más allá de cualquier forma humana. Hay un gran peso en la circunstancia de que él apareció en el templo; porque él había prometido que se reuniría con su gente allí, y la gente esperaba sus respuestas de ese lugar, como Solomon había declarado expresamente en la dedicación. (1 Reyes 8:30.) Para que, por lo tanto, la gente entienda que esas cosas vinieron de Dios, a quien llamaban todos los días, y en quienes confiaban con una vana confianza que los infló, esto La visión se exhibió al Profeta en el templo. Para la certeza de lo dicho, contribuyó no poco, que él proclamó abiertamente que el discurso no le fue pronunciado por ningún hombre mortal, sino que era un oráculo celestial, pronunciado por ese Dios cuyo nombre estaban acostumbrados a decir con desdén. una pretensión, siempre que quisieran hacer afirmaciones extravagantes; de lo contrario, esta profecía habría sido dura y repulsiva, y necesitaba una gran confirmación. Tampoco era raro que los Profetas dijeran que el Señor les habló desde su templo o desde su santuario.