Isaías 6:5

5. ¡Ay de mí! porque estoy deshecho El Profeta ahora relata cuán poderosamente fue afectado por esa visión; a saber, que estaba tan aterrorizado al ver a Dios; que esperaba una destrucción inmediata. Él asigna la razón para creer que todo ha terminado con él; porque, dice él, soy un hombre de labios impuros

Me pregunto por qué Jerome lo rinde, porque yo estaba en silencio; viendo que no hay ambigüedad en la expresión. דמה (damah) de hecho significa estar en silencio, pero aquí se agrega la marca indudable de un verbo pasivo. Este pasaje también se puede presentar, ¡Ay de mí! porque me he reducido al silencio. En las Escrituras, a menudo se toma el silencio por la muerte y se dice que los que han sido enterrados se han reducido al silencio. Pero como el significado es el mismo, no discutiré mucho sobre la traducción.

Por lo tanto, el Profeta quiere decir que estaba tan aterrorizado como para parecerse a un hombre muerto. Y ciertamente no debemos sorprendernos de esto; porque todo el hombre, en lo que se refiere a la carne, debe reducirse a nada, para que pueda renovarse según Dios. ¿De dónde viene que los hombres viven, es decir, imaginen que viven y se hinchan con vana confianza en su sabiduría o fuerza, pero porque no conocen a Dios? En consecuencia, hasta que Dios se nos revele, no pensamos que somos hombres, o más bien, pensamos que somos dioses; pero cuando hemos visto a Dios, comenzamos a sentir y saber lo que somos. De ahí surge la verdadera humildad, que consiste en esto, que un hombre no hace reclamos por sí mismo y depende totalmente de Dios; y por lo tanto, en este punto, los pasajes actuales y similares deben estudiarse cuidadosamente.

Era costumbre con los padres piadosos, cada vez que veían a Dios, irrumpir en estas palabras:

Yo me haya ido; Estoy completamente deshecho. ( Judas 13:22 .)

Nuestra vida, por lo tanto, hasta que nuestras mentes se acerquen sinceramente a Dios, es un vano engaño; caminamos en la oscuridad y podemos distinguir con dificultad la verdad de la falsedad; pero cuando salimos a la luz es fácil percibir la diferencia. Entonces, cuando Dios se acerca a nosotros, trae luz con él, para que podamos percibir nuestra inutilidad, que antes no podíamos ver, mientras recibíamos una falsa opinión de nosotros mismos.

Y sin embargo, mis ojos han visto al rey, Jehová de los ejércitos. (93) ¿Pero la vista de Dios trae muerte a los hombres? Porque parece extraño que ver a Dios o acercarse a él le quite la vida, de la cual él es la fuente y el dador. Respondo que este es un resultado accidental; porque ocurre por nuestra culpa y no por la naturaleza de Dios. La muerte está dentro de nosotros; pero no lo percibimos, a menos que se compare con la vida de Dios. Esto es indudablemente lo que el Profeta quiere decir; porque no solo dice que está muerto, sino que asigna la razón, porque tiene labios impuros.

Pero, ¿por qué limita la contaminación a los labios? ¿Era puro en comprensión o en las otras partes del cuerpo? Respondo: el Profeta menciona lo que él consideraba lo más valioso, su lengua, que estaba consagrada a Dios; porque Dios lo había designado para ser profeta. Aunque en otros aspectos era un pecador, pero debido a que el oficio que ocupaba era santo, esta parte de su cuerpo era sagrada; y como no corresponde a la santidad divina, confiesa que, incluso en esa parte que en sí misma es más santa, está contaminado. Tal me parece ser el significado verdadero y natural de este pasaje, en cuya explicación los comentaristas no han tenido éxito hasta ahora.

Y yo habito en medio de un pueblo de labios inmundos. Esto se agrega a modo de explicación; porque se incluye a sí mismo como un individuo en el número de personas comunes, contaminado con esa contaminación que se extiende a todo el cuerpo, y olvida la pureza que había recibido de Dios, porque no puede habitar en su presencia. Por lo tanto, es evidente que están equivocados al imaginar que el Profeta habló bajo puntos de vista erróneos; como la gente común suele idear una variedad de nociones falsas sobre Dios. Porque, como he dicho, la presencia de Dios y el acercamiento a él es la destrucción de nuestra carne; porque muestra que no somos nada en nosotros mismos. Cuando el que es consciente de su miseria ve a Dios, ¿qué puede esperar sino la destrucción? Porque Dios es nuestro juez, a quien, sabemos, nada se oculta o se desconoce, a los ojos de los cuales nuestra pureza es impura. Y si esto le sucedió al Profeta, ¿qué deberíamos pensar de nosotros mismos? ¿Para qué estamos en comparación con él? Aunque el Señor haya comenzado a limpiarnos, debemos reconocer nuestra contaminación, cuyos restos siempre continúan en nuestra carne. Por lo tanto, también debemos dibujar una doctrina universal, que los labios de todos los hombres son impuros y contaminados, hasta que el Señor los haya limpiado; de lo cual también se deduce que las doctrinas humanas tienen una impureza que las traiciona, y que no hay nada puro sino lo que proviene de Dios.