Isaías 6:7

7. Y aplicándolo a mi boca. (94) Vemos cómo Dios condesciende a enfrentar la debilidad del sentido humano. Pone las pinzas en la mano de un serafín, para que así pueda tomar un carbón del altar y aplicarlo en la boca del Profeta. Esto fue, sin duda, hecho en visión; pero con la ayuda de la señal externa, Dios ayudó a la comprensión del Profeta. No hay razón para creer que el carbón poseía alguna virtud, ya que las personas supersticiosas imaginan que en las artes mágicas hay algún poder oculto. Aquí no se encuentra nada de este tipo; porque es solo Dios quien puede limpiar nuestra contaminación, en cualquier parte que exista.

Aquí el ángel administró la limpieza, pero no fue el autor de la misma; para que no debamos atribuir a otro lo que le pertenece solo a Dios. Esto lo declara expresamente el ángel mismo, quien no reclama nada como suyo, pero al presentar la promesa sagrada que había recibido de Dios, la puso como un sacramento en los labios del Profeta; no es que no pudiera limpiarse sin el carbón, sino porque el signo visible era útil para la confirmación y prueba del hecho. Y tal es el uso de los sacramentos, para fortalecernos en proporción a nuestra ignorancia; porque no somos ángeles, que pueden contemplar los misterios de Dios sin ninguna ayuda, y por lo tanto él nos eleva a sí mismo por medio de avances graduales.

He aquí, esto ha tocado tus labios. Él muestra que la confirmación obtenida por el signo no tuvo efecto, sino que la bendición significada al mismo tiempo fue otorgada, de modo que Isaías sabía que no había sido engañado. Por lo tanto, podemos inferir que en los sacramentos se nos da la realidad junto con el signo; porque cuando el Señor extiende un sacramento, no alimenta nuestros ojos con una figura vacía y sin sentido, sino que une la verdad con ella, para dar testimonio de que por medio de ellos actúa eficazmente sobre nosotros. Y esto debería ser el más cuidadosamente observado, porque hay pocas personas en la actualidad que entienden el verdadero uso de los sacramentos, y porque muchos hombres piadosos y eruditos están involucrados en frecuentes disputas al respecto.

En primer lugar, debemos creer que la verdad nunca debe separarse de los signos, aunque debe distinguirse de ellos. Percibimos y sentimos una señal, como el pan que el ministro pone en nuestras manos en la Cena del Señor; y debido a que debemos buscar a Cristo en el cielo, nuestros pensamientos deben ser llevados allí. De la mano del ministro nos presenta su cuerpo, para que pueda ser disfrutado por los piadosos, quienes se levantan por fe para tener comunión con él. Él lo otorga, por lo tanto, a los piadosos, quienes le plantean sus pensamientos por fe; porque no puede engañar.

Los incrédulos de hecho reciben la señal; pero como permanecen en el mundo y no llegan al reino celestial de Cristo, no tienen experiencia de la verdad; porque el que no tiene fe no puede elevar sus pensamientos a Dios, y por lo tanto no puede participar de Cristo. La fe sola nos abre la puerta del reino de Dios; y por lo tanto, quien quiera comer la carne de Cristo debe ser llevado por la fe al cielo más allá de la concepción humana. En resumen, es solo el Espíritu de Dios quien puede hacernos partícipes de esa comunión. Y, sin embargo, no se sigue que la incredulidad de los hombres quite nada de la verdad del sacramento, ya que Dios siempre nos presenta un asunto espiritual, pero los hombres malvados lo tratan con desprecio; tal como la gracia de Dios es ofrecida por el evangelio, pero todos no la reciben, aunque en realidad la escuchan y se ven obligados a dar su consentimiento a la verdad.

Además, aprendemos de este pasaje que los sacramentos nunca están separados de la palabra. El ángel aquí no actúa como un hombre tonto, pero, después de haber dado la señal, inmediatamente agrega la doctrina, para mostrar lo que se pretendía; porque no habría sido un sacramento, si no se hubiera agregado la doctrina, de la cual Isaías podría aprender con qué propósito se le aplicó el carbón a la boca. Aprendamos, por lo tanto, que la parte principal de los sacramentos consiste en la palabra, y que sin ella son corrupciones absolutas, como vemos todos los días en el papado, en el que los sacramentos se convierten en obras de teatro. La cantidad del todo es que no hay nada que impida que Isaías, que ha sido perfectamente limpiado y que está libre de toda contaminación, aparezca como el representante de Dios.