Isaías 61:2

2. Para proclamar el año de la buena voluntad de Jehová. Aquí menciona expresamente el momento de otorgar una gracia tan distinguida, para eliminar las dudas que puedan surgir. Sabemos por experiencia diaria cuán numerosas y diversificadas son las preocupaciones ansiosas que distraen el corazón. Él afirma que él es el heraldo de la gracia futura, el tiempo del cual se arregla del "buen gusto" de Dios; porque, como iba a ser el Redentor de la Iglesia por gracia libre, así estaba en su poder, y justamente, seleccionar el tiempo.

Quizás alude al Jubileo, (Levítico 25:10) pero indudablemente afirma que debemos esperar con calma y gentileza hasta que a Dios le guste estirar la mano. Pablo llama a este año "el tiempo de plenitud". (Gálatas 4:4) También hemos visto que el Profeta dice: “He aquí, ahora es el tiempo aceptado; he aquí, ahora es el día de salvación ". (Isaías 49:8) Pablo aplica esto a su propia predicación; porque, mientras el Señor se dirige a nosotros por el Evangelio, se nos abre la puerta del cielo para que ahora, por así decirlo, entremos en posesión de los beneficios de Dios. (2 Corintios 6:2) No debemos retrasarnos, por lo tanto, sino que debemos aprovechar con entusiasmo el tiempo y la ocasión en que se nos ofrecen bendiciones tan distinguidas.

Y el día de venganza a nuestro Dios. Pero esas expresiones parecen ser inconsistentes entre sí, a saber, "El día del buen placer" y "El día de la venganza". ¿Por qué Isaías unió cosas tan opuestas? Porque Dios no puede liberar a su Iglesia sin demostrar que es un juez justo y sin vengarse de los impíos. Por lo tanto, emplea el término "buen gusto", con referencia a los elegidos, y el término "día de venganza", con referencia a los malvados, que dejan de perseguir a la Iglesia y, en consecuencia, deben ser castigados cuando la Iglesia es entregada. De la misma manera, Pablo también dice que "es justo con Dios dar alivio a los afligidos (2 Tesalonicenses 1:6) y recompensar a los enemigos de los creyentes que los afligen injustamente". y los judíos no podían esperar la terminación de sus angustias hasta que sus enemigos hubieran sido destruidos.

Sin embargo, debemos observar la causa de nuestra liberación; porque solo a su misericordia, y no a nuestros méritos, o excelencia, o industria, debe atribuirse, él parece, de hecho, como señalé brevemente un poco antes, aludir al Jubileo; pero, sobre todo, debemos prestar atención a esto, que nuestra salvación radique completamente en la voluntad de gracia de Dios.

Para consolar a todos los que lloran. Debemos recordar lo que antes comentamos, que el fin del Evangelio es, que podemos ser rescatados de todos los males, y que, habiendo sido restaurados a nuestra libertad anterior, y todas las lágrimas borradas de nuestros ojos, nosotros puede participar de la alegría espiritual. Y si no somos partícipes de un beneficio tan grande, debe atribuirse a nuestra incredulidad e ingratitud, por lo cual rechazamos y ahuyentamos a Dios, que se ofrece libremente a nosotros.