Isaías 61:9

9. Y su simiente será conocida entre los gentiles. Aquí el Profeta trata más claramente la extensión de la Iglesia, que en ese momento podría decirse que está confinada dentro de un estrecho rincón de la tierra, y luego, como ya hemos visto, fue extremadamente disminuida y perjudicada. (Isaías 1:9.) Por lo tanto, Isaías discursos acerca de la Iglesia, que, después de haber sufrido una disminución tan grande, se extendería por todo el mundo, para que sea visible para todas las naciones. Y sin embargo, esto no sucedió incluso en el reinado de Salomón, cuando los judíos florecieron más en riqueza y esplendor. (1 Reyes 10:21.) Ahora esto parecía ser completamente increíble; y esa es la razón por la cual los profetas se esfuerzan tanto para convencer a los hombres de ello, y lo repiten con mucha frecuencia, que los judíos no pueden medir esta restauración por su propia comprensión o por la apariencia actual de las cosas.

Ahora surge una pregunta: ¿Cuándo sucedieron estas cosas? Respondo (como lo he hecho antes) que comenzaron cuando la gente regresó a su país natal; porque en ese momento, y en una sucesión ininterrumpida, experimentaron la bondad múltiple de Dios hacia ellos. Pero como no aparecieron más que débiles chispas, el brillo total brilló en Cristo, en cuyo reinado esas cosas se lograron por completo; porque donde había la mayor esterilidad de la piedad, brotaba la descendencia de Abraham, porque los extranjeros fueron inyectados por la fe en las personas elegidas. Así, las naciones extranjeras y bárbaras reconocieron que los judíos eran la simiente bendita de Dios (Génesis 22:18) cuando se unieron con ellos en la misma confesión de fe; tampoco se cumplió solo una vez, sino que se está cumpliendo todos los días.

En cuanto a los judíos que iban antes y que tenían el primer rango en el pacto de Dios, esto debería atribuirse a la misericordia de Dios, y no a su propia excelencia, como lo enseña Pablo (Romanos 3:2); porque, después de haber demostrado que, por naturaleza, no difieren en absoluto de los gentiles, y después de haberlos sometido a la misma condena, él también enseña que tienen este privilegio de preeminencia, porque fueron los primeros que recibieron la palabra de Dios y las promesas. Pero esto procedió de la bondad inmerecida de Dios, y no de sus méritos o excelencia.