Isaías 62:1

1. A causa de Sión, no me quedaré en silencio. Teniendo en cuenta ese triste cautiverio, que era casi para borrar el nombre de toda la nación, era necesario confirmar y alentar a los creyentes con muchas palabras, que con una confianza fuerte y segura podrían confiar en estas promesas bajo la carga de la cruz. . Aquí, por lo tanto, el Profeta, desempeñando el cargo que se le había encomendado, declara abiertamente que no será flojo en el desempeño de su deber, y que no dejará de hablar hasta que aliente los corazones de los creyentes con la esperanza de salvación futura, para que puedan conocer y estar completamente convencidos de que Dios será el libertador de su Iglesia. Él también podría haber quedado consternado por la incredulidad de esa gente, y podría haber perdido el coraje cuando vio que las cosas empeoraban cada día, y cuando preveía esa terrible venganza. Pero, a pesar de las dificultades tan grandes, él seguirá persistiendo en su deber, para que todos sepan que ni la masacre del pueblo ni su incredulidad pueden evitar que Dios ejecute sus promesas en el momento adecuado.

Y a causa de Jerusalén no descansaré. Era necesario que estas cosas se repitieran con frecuencia, porque tal es la depravación de nuestra mente que olvidamos rápidamente las promesas de Dios. Cuando dice que no dejará de hablar, también recuerda a los demás su deber, que pueden tener coraje y esperar con seguridad su restauración, aunque se demore mucho, e incluso que su atención incansable pueda responder a la voz. de Dios que constantemente se dirige a ellos. Sabemos por experiencia todos los días lo necesario que es esto, mientras Satanás se esfuerza por todos los métodos para desviarnos del camino correcto.

Al mismo tiempo, muestra lo que debería ser el objetivo de los maestros piadosos, a saber, gastar y dedicarse por completo a la ventaja de la Iglesia; porque cuando dice "a causa de Sión", quiere decir que nuestro principal cuidado debe ser que la Iglesia pueda ser preservada, y que ninguno sea un maestro bueno y fiel sino el que tiene la salvación de la Iglesia tan querida como para no perdonarla. labores Algunos explican que esto se relaciona con la oración, pero elijo referirme a la doctrina; y es más natural verlo como que significa "que ningún inconveniente o molestia desgastará su paciencia, y ninguna oposición lo retrasará de continuar en el oficio de enseñanza que Dios le ha ordenado con respecto a la redención de la Iglesia". Porque si hubiera sobrevivido a esa triste desgracia, la multitud incrédula lo habría perseguido indudablemente a él, así como a los otros Profetas, por muchos reproches; pero pase lo que pase, él dice que está fortalecido por una firmeza inquebrantable, que nunca será tonto por la vergüenza, sino que procederá con un entusiasmo incesante en su curso. Además, por esta forma de expresión, él obtiene crédito a sus predicciones y mantiene su autoridad, de modo que, incluso cuando está muerto, no dejan de resonar en los oídos de los creyentes.

Hasta que su justicia salga como resplandor. Por "justicia" se refiere a los derechos de la Iglesia; porque durante el período de calamidad, ella parecía estar condenada. Su "justicia", por lo tanto, "sale" cuando está perfectamente restaurada y recupera su condición anterior; porque esa justicia quedó oculta durante el cautiverio.

Y su salvación. A la "justicia" agrega "salvación", porque aquellos a quienes Dios justifica, o a quienes restaura sus derechos, también recuperan su "salvación". Por lo tanto, inferimos que somos miserables y sin ayuda, siempre y cuando Dios nos oculte su gracia a causa de nuestros pecados; y, por lo tanto, en otros pasajes frecuentemente daba la denominación de "la justicia de Dios" a lo que aquí afirma ser la justicia de la Iglesia. Por lo tanto, nos deshacemos mientras somos indigentes de la justicia de Dios; es decir, mientras dormimos en nuestros pecados, y Dios se muestra como un juez severo al castigarnos por ellos.

La frase "salir" significa que la justicia de la Iglesia estuvo oculta y, por así decirlo, enterrada por un tiempo: ella no merecía ningún favor a la vista de Dios; pero, por el contrario, sus iniquidades indescriptibles prevalecieron hasta tal punto que no quedó más que la venganza justa de Dios. Pero aquí el Profeta tiene sus ojos en los hombres que ya consideraban que la Iglesia afectada estaba perdida, y por su orgullo y reproches casi la arrojan al infierno.

Puede arder como una lámpara. Finalmente, la compara con el mundo y dice que, con respecto al mundo, ella será justa, cuando Dios haya purgado sus pecados y emprendido su causa. Con estas palabras, el Profeta enseña que siempre debemos tener esperanzas favorables de la restauración de la Iglesia, aunque sea sumergida en la oscuridad y en la tumba; porque aunque por un tiempo está abrumada y escondida, tiene a Dios por su vengador en el cielo, quien, después de haberla castigado moderadamente, finalmente demostrará que ella fue objeto de su cuidado. Y, de hecho, su justicia debe ser ilustre y manifiesta, y eso para la salvación de aquellos a quienes ha elegido ser su pueblo y herencia.