Isaías 63:1

1. ¿Quién es este que viene de Edom? Este capítulo ha sido violentamente distorsionado por los cristianos, como si lo que se dice aquí se relacionara con Cristo, mientras que el Profeta habla simplemente de Dios mismo; y se han imaginado que aquí Cristo es rojo, porque estaba mojado con su propia sangre que derramó en la cruz. Pero el Profeta no quiso decir nada de eso. El significado obvio es que el Señor sale con ropas rojas a la vista de su pueblo, para que todos sepan que él es su protector y vengador; porque cuando el pueblo fue agobiado por innumerables males y, al mismo tiempo, los edomitas y otros enemigos, como si hubieran sido colocados fuera del alcance de todo peligro, libremente entregados a la maldad, que permaneció impune, podría surgir una tentación peligrosa. como si estas cosas sucedieran por casualidad, o como si Dios no se preocupara por su pueblo, o los castigara demasiado severamente. Si los judíos fueran castigados por despreciar a Dios, mucho más los edomitas y otros enemigos declarados del nombre de Dios deberían haber sido castigados.

El Profeta se encuentra con esta tentación muy seria al representar a Dios el vengador que regresa de la matanza de los edomitas, como si estuviera empapado con su sangre. Hay una gran vivacidad y energía en una descripción de este tipo, ¿Quién es este? porque esa pregunta eleva los corazones de los oyentes a un estado de asombro y los golpea con más fuerza que una simple narrativa. Por esta razón, el Profeta lo empleó, para despertar los corazones de los judíos de su sueño y estupefacción.

Sabemos que los edomitas estaban algo relacionados con los judíos por sangre; porque descendían de los mismos antepasados ​​y derivaron su nombre de Esaú, a quien también se llamaba Edom. (Génesis 36:1.) Habiendo corrompido la adoración pura de Dios, aunque llevaban la misma marca de circuncisión, persiguieron a los judíos con odio mortal. Asimismo, enardecieron la ira de otros enemigos contra los judíos, y demostraron que disfrutaban mucho de la ruina de ese pueblo, como es evidente; de las palabras alentadoras dirigidas por ellos a sus destructores.

"Recuerda, oh Señor, (dice el salmista) los hijos de Edom, quien, en el día de la destrucción de Jerusalén, dijo: Arrasa, arrasa hasta los cimientos". (Salmo 137:7.)

El Profeta, por lo tanto, amenaza con que se dicte un juicio sobre los edomitas, para que nadie pueda imaginar que escaparán del castigo por esa crueldad salvaje con la que quemaron hacia sus hermanos; porque Dios castigará a todos los hombres malvados y enemigos de la Iglesia de tal manera que demuestre que la Iglesia es el objeto de su cuidado.

Hermoso en su vestido. Debido a que las manchas de sangre contaminan y manchan a los conquistadores, Isaías afirma que Dios, sin embargo, será "hermoso en su vestido", después de haberse vengado de los enemigos. De la misma manera, hemos visto en otros pasajes (Isaías 34:6) que la matanza de los impíos se compara con los sacrificios, porque la gloria de Dios brilla en ellos; porque podemos concebir algún adorno más hermoso que el juicio? Por lo tanto, para impresionar a los hombres con reverencia por la justa venganza de Dios, declara que la sangre con la que fue rociado, al matar y destruir a los malvados, es muy bella y ornamental. Como si hubiera dicho: “No pienses que Dios se parecerá a una persona de rango medio. Aunque esté empapado en sangre, esto no impedirá que su gloria y majestad brillen brillantemente ”.

Marchando en la grandeza de su fuerza. Los judíos dan varias exposiciones de la palabra צעה (tzogneh). Algunos lo ven en un sentido transitivo, como una referencia a las personas que el Señor trajo del cautiverio. Otros lo refieren a las naciones que el Señor eliminará a otro país, aunque parecen tener una habitación establecida. Pero considero que es más agradable al contexto para darle un sentido absoluto como sustantivo. El Profeta, por lo tanto, describe la majestuosa marcha y la firmeza heroica de Dios, mediante la cual muestra un gran poder.

Yo que hablo. El Señor mismo responde; y esto conlleva mucha más autoridad que si el Profeta hablara en su propia persona. Él le recuerda a los creyentes las predicciones anteriores, para que sepan que en los juicios de Dios no solo se manifiesta su justicia y bondad, sino también su fidelidad. Como si él hubiera dicho: “He aquí, ahora ves cumplido lo que ya te he testificado con frecuencia por mis sirvientes. Este efecto de mis promesas demuestra claramente que soy sincero, y que hablo con justicia y sinceridad, y no con el propósito de engañarte ”. La visión habría sido poco adecuada para golpear sus mentes, si los judíos no hubieran recordado esas promesas que escucharon anteriormente; pero dado que el diseño del mismo era que debían confiar en la salvación de Dios, al mismo tiempo reclama para sí mismo ningún poder ordinario para salvar.