Isaías 63:16

16. Seguramente eres nuestro Padre. Dios nos permite revelar nuestros corazones familiarmente ante él; porque la oración no es más que la apertura de nuestro corazón ante Dios; como el mayor alivio es verter nuestras preocupaciones, angustias y ansiedades en su seno. "Rodea tus preocupaciones sobre el Señor", dice David. (Salmo 37:5.) Después de haber enumerado los beneficios de Dios, de los cuales su bondad y poder se ven claramente, de modo que es evidente que no son más que los pecados de los hombres los que les impiden sentirlos como antes , él vuelve a esta consideración, que la bondad de Dios es sin embargo tan grande que excede la maldad de los hombres. Él llama a Dios Padre en el nombre de la Iglesia; porque todos no pueden llamarlo así, pero es el privilegio peculiar de la Iglesia dirigirse a él por el nombre de un padre. Por lo tanto, debe inferirse que Cristo, como el primogénito, o más bien el Hijo unigénito de Dios, siempre gobernó su Iglesia; porque de ninguna otra manera que a través de él se puede llamar a Dios Padre. Y aquí vemos nuevamente que los creyentes no luchan con Dios, sino que sacan un argumento de su naturaleza, que, al vencer la tentación, pueden luchar por abrigar la buena esperanza.

Aunque Abraham no nos conoce. Aquí surge una pregunta: ¿Por qué dice que el patriarca no conoce a la gente? Jerome piensa que esto se hace porque estaban degenerados y, por lo tanto, no eran dignos de tan alto honor; pero esa interpretación me parece extremadamente antinatural. El verdadero significado es: "Aunque nuestros padres nos niegan, Dios nos considerará como hijos y actuará hacia nosotros como un Padre".

Quienes dicen que Abraham y otros creyentes ya no se preocupan por los asuntos de los hombres, torturan por ingenio excesivo las palabras del Profeta. No hablo del hecho en sí, pero digo que esas palabras no prueban que los santos no se preocupen por nosotros. El significado natural y verdadero es: “Oh Señor, que tú eres nuestro Padre, estarás tan seguro y tan firmemente establecido que, aunque toda la paternidad y toda relación debe cesar entre los hombres, no dejarás de ser nuestro Padre. Antes de que perezcan los derechos de la naturaleza, no actuarás hacia nosotros como Padre, o se infringirá la adopción sagrada, que fue fundada en tu decreto inmutable, y ratificada por la muerte de tu Hijo unigénito ". (180)

Sin embargo, podemos inferir de esto que los hombres santos se presentan ante Dios y le rezan de tal manera que no miren ninguna intercesión de otros; porque se les ordena orar para confiar en la bondad paternal de Dios y dejar de lado cualquier otra confianza. Y si el Profeta no instruía a los judíos, para que Dios pudiera escucharlos, que volvieran a pensar en Abraham y Jacob, a quienes se les habían hecho promesas tan numerosas y tan grandes, seguramente mucho menos deberíamos recurrir, a Pedro y Paul y otros; porque esta no es una oración privada ofrecida por un solo individuo o por unas pocas personas, sino la oración pública y universal de toda la Iglesia, como si el Profeta estableciera una forma general. Además, nuestra confianza debe basarse en el favor y la bondad de Dios como Padre, para cerrar nuestros ojos a todas las intercesiones de hombres, ya sean vivos o muertos. En una palabra, los creyentes profesan que no miran alrededor en todas las direcciones, sino que confían solo en Dios.

Ahora viene a una pregunta: ¿Por qué pasó junto a Isaac y mencionó de manera especial a Abraham y Jacob? La razón es que con esas dos personas el pacto fue ratificado más solemnemente. Isaac era, de hecho, un participante del pacto, pero no recibió promesas tan grandes y tan numerosas.

Nuestro Redentor La redención se describe aquí como un testimonio de esa adopción; porque por esta prueba Dios se manifestó como el Padre del pueblo; y, por lo tanto, con valentía y confianza, los creyentes invocan a Dios como su Padre, porque dio un notable testimonio de su bondad paternal hacia ellos, lo que los alentó a confiar. Pero la redención por sí sola no hubiera sido suficiente si no se hubiera agregado una promesa; y por lo tanto, como los redimió una vez, prometió que siempre sería su Padre.

Desde la eternidad es tu nombre. Por la palabra "eterno" (181) se señala la estabilidad y la continuidad de su nombre paternal, ya que no merecíamos el nombre de los niños; pero su voluntad, por la cual una vez nos adoptó para ser niños, es inmutable. Como, por lo tanto, el Señor tiene un nombre eterno, se deduce que el título y el favor que están conectados con esa eternidad y fluyen de ella, serán duraderos y eternos. (182)