Isaías 64:4

4. Desde el principio no han escuchado. Este versículo confirma lo que ya se ha dicho, que los creyentes aquí no piden nada extraño o poco común, sino solo que Dios puede mostrarse a sí mismo para ser lo que antes se mostró a sí mismo para los padres, y que puede continuar ejerciendo su amabilidad, y eso, dado que solía ayudar a su gente y darles muestras indudables de su presencia, no puede dejar de hacer que su fuerza y ​​poder brillen más y más en el futuro. Él representa a los creyentes como orando a Dios de tal manera que se fortalecen con el recuerdo del pasado y se engañan a sí mismos; con mayor coraje para la ayuda de Dios.

El ojo no ha visto a un Dios aparte de ti. El diseño del Profeta es, sin duda, celebrar la inmensa bondad de Dios al relatar los numerosos beneficios que le otorgó a su pueblo en la antigüedad; y este tipo de alabanza es muy magnífica, cuando, alzándose con admiración entusiasta, de ellos, exclama que no hay Dios además de él, y que esas cosas que el Señor ha llevado a efecto por el bien de su pueblo son inauditas. y poco común Pero hay dos formas de leer estas palabras, ya que אלהים (elohim) puede estar en el caso acusativo o vocativo. "Oh Señor, nadie ha visto además de ti lo que haces por los que te esperan". Pero otra lectura es más generalmente aprobada, "Nadie ha visto ni oído hablar de tal Dios". Sin embargo, en esta lectura debemos suministrar la partícula de comparación, como; de lo contrario la oración estaría incompleta. El verbo יעשה (yagnaseh) se pone absolutamente, "Ningún oído ha escuchado, y ningún ojo ha visto, un Dios que hace tales cosas". Y así Dios se distingue de los ídolos, de los cuales los hombres supersticiosos imaginan que obtienen todas las cosas buenas; porque son simples inventos de los hombres, y no pueden hacer ni bien ni mal, ya que Dios otorga a sus adoradores beneficios de todo tipo.

Parece que Pablo explica este pasaje de manera diferente y lo tortura con un propósito diferente, e incluso lo cita con diferentes palabras, es decir, porque siguió la versión griega. (1 Corintios 2:9.) A este respecto, los apóstoles no eran aprensivos; porque prestaron más atención al asunto que a las palabras, y lo consideraron lo suficiente como para llamar la atención del lector sobre un pasaje de la Escritura, del cual se podría obtener lo que enseñaron. En cuanto a la adición que Pablo parece haber hecho por su propia voluntad, "Tampoco ha entrado en el corazón del hombre lo que Dios ha preparado para los que lo aman", lo hizo con el propósito de explicar; porque no agregó nada que no esté totalmente de acuerdo con la doctrina del Profeta.

Para que podamos entender mejor cuán completamente está de acuerdo con el Profeta, debemos entender su diseño. En ese pasaje trata de la doctrina del Evangelio, que demuestra que supera la capacidad del entendimiento humano; porque contiene conocimiento que es muy diferente y muy alejado de la percepción de nuestra carne, y, en resumen, es "sabiduría oculta", de modo que a Pablo se lo conduce con asombro. Y como el Profeta, cuando toma en consideración los maravillosos actos de la bondad de Dios, exclama, como alguien perdido en el asombro, que nunca se supo nada de esto; entonces, en el más excelente de todos los beneficios, es decir, aquello en lo que el Evangelio nos ofrece a Cristo, podemos exclamar de la misma manera: "Oh Señor, lo que le otorgas a tu pueblo excede toda la capacidad de la mente humana : sin ojos, sin oídos, sin sentidos, ninguna mente puede alcanzar tal altura ". Así, Pablo aplica este pasaje admirablemente a su razonamiento, y no hace un uso incorrecto de la declaración hecha por el Profeta cuando eleva por encima del mundo esa gracia peculiar que Dios otorga a su Iglesia.

Solo queda una dificultad, a saber, que Pablo aplica a las bendiciones espirituales lo que el Profeta dice aquí acerca de las bendiciones de naturaleza temporal. Pero podemos decir que Isaías aquí mira simplemente la causa de los beneficios de Dios, aunque él tiene en su ojo la condición de la vida presente; porque todos los beneficios que recibimos de Dios, en aras de la alimentación y la alimentación, son pruebas de su bondad paternal hacia nosotros; y es la peculiar excelencia de la fe, elevarse de favores visibles a aquellos que son invisibles. Aunque, por lo tanto, el Profeta parece hablar de liberación externa y otros beneficios de esta vida, se eleva más alto y mira principalmente aquellas cosas que pertenecían especialmente al pueblo de Dios. ¡Qué estupidez sería si, mientras disfrutamos de los beneficios de Dios, no consideramos la fuente misma, es decir, su bondad paternal! Los buenos y los malos disfrutan indiscriminadamente los favores ordinarios; pero ese favor con el que nos abraza pertenece especialmente a los ciudadanos. La consecuencia es que no solo observamos aquellas cosas que caen bajo los sentidos de los hombres, sino que contemplamos la causa misma. Aunque, por lo tanto, ni los ojos ni los oídos llegan a comprender la gracia de la adopción, por la cual el Señor testifica que él es nuestro Padre, sin embargo, lo revela por el testimonio de su Espíritu.

Incluso es probable que el Profeta, cuando habló de un caso particular de la bondad de Dios, fue elevado, por medio de él, a una reflexión general; porque, al considerar las obras de Dios, era frecuente y habitual que los hombres buenos pasaran de una sola instancia a toda la clase. De ese modo, esta instancia única pero notable de la bondad divina elevaría la mente del Profeta a un nivel tan alto como para meditar en esa infinita abundancia de bendiciones que se depositan para los creyentes en el cielo. Incluso vemos claramente que esta recomendación incluye el pacto de gracia por el cual Dios adoptó a los hijos de Abraham en la esperanza de la vida eterna. (Génesis 17:7.) Lo que se ha dicho equivale a esto: “Al ver que la bondad y el poder de Dios son tan grandes, no tenemos motivos para desconfiar de él; pero debemos depositar nuestra confianza en él, con la esperanza de que seguramente nos ayudará ". Y tal es el diseño de esos excelentes beneficios que el Profeta menciona aquí.