Isaías 64:5

5. Te has encontrado. Él procede con el mismo tema; porque las personas deploran su suerte, que no sienten alivio en su adversidad, aunque antes Dios solía extender la mano a los padres. Los creyentes, por lo tanto, hablan de esta manera: “No solías encontrarte con nuestros padres; ahora tu rostro está alejado de nosotros; y pareces ser irreconciliable, porque no ganamos nada al llamarte. ¿De dónde viene esta diversidad, como si tu naturaleza hubiera cambiado, y ahora eres diferente de lo que has sido? Luego agregan, y hacen un reconocimiento, que son castigados justamente, porque "han pecado". Anteriormente he declarado que nada es mejor en la adversidad que recordar los beneficios de Dios, y no solo los que nosotros mismos hemos experimentado, sino también los que están relacionados en las Escrituras; porque no podemos estar armados por un escudo más fuerte contra las tentaciones de todo tipo.

Este versículo, en mi opinión, es inexactamente explicado por aquellos que piensan que debemos leer esas palabras como estrechamente conectadas, Aquel que se regocija y hace justicia, como si hubiera dicho: "Te has encontrado con los que te sirven de buena gana, y cuyo el mayor placer es hacer lo correcto ". Creo que el regocijo denota aquí a aquellos que se alegraron en la prosperidad; porque en ese momento la gente estaba triste y llorando. Hay un contraste implícito. “Antes no solías encontrarte con los padres, antes de que se afligieran por cualquier aflicción, y alegrarte con tu acercamiento; ahora estás muy lejos y nos permites languidecer de duelo y pena ".

En tus caminos te recordaron. De acuerdo con lo que ha dicho ahora, agrega que "recordaron a Dios", porque disfrutaron de su gracia actual y sintieron que él era el autor y director de su salvación; y así, por "los caminos de Dios", quiere decir prosperidad; ya sea de esta manera él estaba cerca de ellos, cuando los trataba con suavidad y delicadeza como sus hijos, o porque Dios está por naturaleza inclinado a los actos de bondad. Pero como dijo que Dios solía "encontrarse con el que hace justicia", el "recuerdo" puede relacionarse con la práctica de la piedad, es decir, que se dedicaron fervientemente a la adoración a Dios; y entonces será una explicación de la cláusula anterior, ya que los profetas frecuentemente confirman con una variedad de expresiones lo que han dicho anteriormente. "Recordar" a Dios es estar cautivado por el agradable recuerdo de él, de modo que no desearemos nada más y depositemos toda nuestra felicidad en él. No hay nada que nos deleite más que el recuerdo de la misericordia de Dios; y, por otro lado, si sentimos que Dios está enojado, la mención de él nos llena de alarma.

Y hemos pecado. El motivo está asignado; porque, cuando descubren que Dios es tan diferente de lo que era antes, no murmuran contra él, sino que se culpan a sí mismos. Aprendamos de esto, que nunca debemos pensar en los castigos que inflige el Señor, sin al mismo tiempo recordar nuestros pecados, para que podamos confesar que somos castigados de manera justa y reconocer nuestra culpa.

En ellos está la perpetuidad. En este pasaje עולם (gnolam) denota nada más que "larga duración"; pero puede referirse a "pecados" o "a los caminos del Señor". Puede referirse a los pecados de esta manera: "Aunque persistimos obstinadamente en nuestros pecados, y merecíamos que nos destruyeras mil veces, hasta ahora hemos sido salvados por tu misericordia". Si entendemos que se relaciona con "los caminos del Señor", asignará la razón por la cual la gente no pereció, porque "los caminos del Señor" son firmes y perpetuos, y su misericordia nunca llega a su fin; y ese significado me parece estar mejor de acuerdo con este pasaje. Algunos suministran las palabras, que "la edad" o "perpetuidad" se basa en los caminos del Señor. Pero prefiero tomar las palabras en su aceptación literal, como cuando David dice que el Señor "no está enojado sino por un momento" (Salmo 30:5) que es fácil de reconciliar, y siempre compasivo; porque su ira no se enciende repentinamente, o con ira inmoderada, a la manera de los hombres, pero es inmutable en benevolencia y favor.

Y seremos salvos, o, hemos sido salvos Todavía no hemos entendido la totalidad de la declaración del Profeta; porque él dice que las personas "se salvan", aunque habían sido llevadas al cautiverio, como a una tumba, y deploraron su calamidad. Por ese motivo, considero que el pretérito debe ser puesto para el futuro, ya que es más un deseo o una oración que una afirmación. Los santos tampoco se jactan de haber obtenido la salvación, sino que, lamentando su miseria, se confiesan a la eterna misericordia de Dios; y, en consecuencia, alaban lo que desean y no lo que ya han obtenido.