Isaías 65:2

2. Estiré mis manos. Acusa a los judíos y se queja de su ingratitud y rebelión; y de esta manera demuestra que no hay razón para que digan que el Señor los hace mal si él otorga su gracia a los demás. Los judíos se condujeron con orgullo e insolencia hacia Dios, como si hubieran sido elegidos por mérito propio. Debido a su ingratitud e insolencia, el Señor los rechaza como indignos, y se queja de que sin ningún propósito "estiró sus manos" para dibujar y traerlos de vuelta a él.

Por "el estiramiento de las manos" se refiere a la invitación diaria. Hay varias maneras en que el Señor "extiende sus manos hacia nosotros"; porque nos atrae hacia él, ya sea de manera efectiva o por la palabra. En este pasaje debe relacionarse principalmente con la palabra. El Señor nunca nos habla sin al mismo tiempo "extender su mano" para unirnos a sí mismo, o sin hacernos sentir, por otro lado, que está cerca de nosotros. Incluso nos abraza y muestra la ansiedad de un padre, de modo que, si no cumplimos con su invitación, debe ser por nuestra propia culpa. La atrocidad de la culpa se ve agravada en gran medida por la larga continuidad, que, durante una larga sucesión de siglos, Dios no dejó de enviar a un Profeta tras otro, e incluso, como dice en otro lugar, levantarse temprano en la mañana y continuar el mismo cuidado hasta la tarde. (Jeremias 7:13.)

A un pueblo rebelde. Primero, los llama "rebeldes" o desobedientes, pero inmediatamente después declara cuál es la naturaleza de esa rebelión, es decir, que la gente camina siguiendo sus propios pensamientos. Nada es más desagradable para Dios que para los hombres ser αὐθάδεις "obstinados" (2 Pedro 2:10;) es decir, dedicados a sus propias inclinaciones; porque él nos manda rendir nuestro propio juicio, para que podamos ser capaces de recibir la verdadera doctrina. Por lo tanto, el Señor testifica que no le debía que él no retuviera y continuara ejerciendo hacia ellos su merecido favor, sino que se alejaron de su propia locura, porque eligieron acatar sus propias inclinaciones naturales en lugar de seguirlos. Dios como su líder.

Habiendo señalado la causa de este rechazo, debemos acudir al llamado de los gentiles, que triunfaron en la sala de los judíos; porque ese es sin duda el tema tratado en el primer verso. El Señor lo había predicho hace mucho tiempo por Moisés, por lo que no deberían haber pensado que había algo nuevo en esta predicción.

“Me han provocado lo que no es Dios; me han hecho enojar por sus vanidades; y también los provocaré por lo que no es un pueblo, por una nación tonta los enfureceré ". (Deuteronomio 32:21.)

Finalmente, el Profeta ahora amenaza la misma cosa que luego fue anunciada por Cristo cuando ese cegamiento estaba cerca.

"El reino de Dios te será quitado, y será entregado a una nación que dará fruto". (Mateo 21:43.)

1. A los que no preguntaron. (199) Cuando dice que Dios se manifestó "a los que no pidieron", muestra que los gentiles fueron anticipados por la gracia de Dios, y que no trajo mérito o excelencia como un incentivo para que Dios se lo diera. Obviamente, esto concuerda con el pasaje que citamos, en el que Moisés los llama "una nación tonta". (Deuteronomio 32:21.) Así, bajo un tipo universal, describe cuál es la naturaleza de los hombres antes de que el Señor los anticipe por su misericordia; porque ni invocan al Señor, ni lo buscan, ni piensan en él. Y este pasaje debe ser observado cuidadosamente, para establecer la certeza de nuestro llamado, que se puede decir que es la llave que nos abre el reino de los cielos; porque por medio de ella se da paz y descanso a nuestras conciencias, que siempre estarían en duda e incertidumbre si no descansaran en tales testimonios. Vemos, por lo tanto, que no sucedió accidental o repentinamente que fuimos llamados por Dios y estimados para ser su pueblo; porque se había predicho mucho antes en muchos pasajes. De este pasaje, Pablo compite fervientemente por el llamado de los gentiles, y dice que Isaías exclama valientemente y afirma que los gentiles han sido llamados por Dios, porque habló con mayor claridad y en voz alta de lo que las circunstancias de su propio tiempo requerían. Aquí vemos, por lo tanto, que fuimos llamados por un propósito eterno de Dios mucho antes de que ocurriera el evento.

He aquí, he aquí. Al repetir estas palabras dos veces, confirma aún más la declaración de que Dios se ha manifestado de una manera tan amigable a las naciones extranjeras y paganas, que no dudan de que él habita en medio de ellas. Y, de hecho, ese cambio repentino necesitaba ser confirmado, porque era difícil de creer; aunque por esa misma novedad el Profeta pretendía magnificar la inesperada gracia de Dios. El significado puede resumirse así: “Cuando el Señor se haya ofrecido a los gentiles, y se hayan unido a la sagrada familia de Abraham, habrá alguna Iglesia en el mundo, después de que los judíos hayan sido expulsados. " Ahora vemos que todo lo que el Profeta predice aquí fue cumplido por el Evangelio, mediante el cual el Señor realmente se ofreció y se manifestó a las naciones extranjeras. Siempre que, por lo tanto, esta voz del Evangelio suene en nuestros oídos, o cuando grabemos la palabra del Señor, háganos saber que el Señor está presente y se ofrece a sí mismo, para que podamos conocerlo familiarmente y poder invocarlo. audazmente y con confianza asegurada.