Isaías 66:1

1. Esto dice Jehová. Este discurso es diferente del anterior; porque aquí el Profeta exclama contra los judíos, quienes, inflados con vana confianza en los sacrificios y el templo, se entregaron libremente a sus placeres y se halagaron en sus pecados bajo este pretexto. Él muestra que esta confianza no solo es tonta e infundada, sino diabólica y maldita; porque se burlan groseramente de Dios que se esfuerza por servirlo y apaciguarlo mediante ceremonias externas. En consecuencia, les reprocha que se esfuercen por enmarcar a un ídolo en lugar de Dios, cuando lo encerraron en el templo. A continuación, habla de la renovación de la Iglesia y de su extensión a todo el mundo.

El cielo es mi trono Su objetivo es deshacerse de la autocompetencia de los supuestos o hipócritas adoradores de Dios, comienza con su naturaleza. Al asignar "cielo" para su habitación, quiere decir que la majestad de Dios llena todas las cosas y se difunde en todas partes; y que está tan lejos de estar encerrado en el templo, que no está encerrado ni confinado en ningún lugar. La Escritura a menudo enseña que Dios está en el cielo; no es que esté encerrado en él, sino para que podamos elevar nuestras mentes sobre el mundo, y no podamos tener ninguna idea baja, carnal o terrenal de él; porque la mera visión del cielo debería llevarnos más alto y transportarnos a la admiración. Y, sin embargo, en innumerables pasajes, protesta que está con nosotros, que su poder está difundido en todas partes, para que no podamos imaginar que está encerrado en el cielo.

Puede pensarse que esto está más allá de toda controversia, y en ese momento fue reconocido por todos; porque ¿quién no sabía que el cielo y la tierra están llenos de la majestad de Dios? Por lo tanto, podrían objetar que no hay ningún hombre que desee expulsar a Dios del cielo, y que el Profeta no tiene buenas razones para enojarse y estallar en una invectiva tan violenta. E indudablemente rechazaron con gran arrogancia esta doctrina del Profeta, y estaban muy irritados y enfurecidos, como si les hubieran hecho un gran daño. Pero es fácil responder que, cuando los hombres se esfuerzan por apaciguar a Dios según su propia imaginación, enmarcan un ídolo que es totalmente contrario a su majestad, confiando en sus ceremonias inútiles, pensaron que habían cumplido bien su deber cuando fueron frecuentemente al templo, y ofrecía en él oraciones y sacrificios. El Profeta dice que la majestad de Dios no debe medirse con esta norma, y ​​que todo lo que traen, sin la compañía de la pureza de corazón, son insignificancias absolutas; ya que es evidente por su morada en el cielo que la naturaleza de Dios es espiritual, si la adoración no corresponde a esa naturaleza, es indudablemente perversa y corrupta.

¿Dónde está esa casa que construirás para mí? Bajo la palabra casa o templo incluye todas las ceremonias en las que pensaban que la adoración a Dios consistía; y debido a que midieron a Dios y su adoración en el templo como un estándar, el Profeta demuestra que no es digno de la majestad de Dios ver su presencia como confinada a un edificio visible y frágil. No discute simplemente acerca de la esencia de Dios, sino que al mismo tiempo discute acerca de su verdadera adoración, que él muestra como espiritual, para que pueda corresponder a la naturaleza de Dios, que "es un Espíritu". (Juan 4:24.) Y si los hombres consideraran diligentemente cuál es la naturaleza de Dios, no le inventarían nuevas y extrañas formas de adoración, ni lo medirían por sí mismos. (217) Este sentimiento común y a menudo expresado es más pesado y enérgico que si el Profeta hubiera presentado algo nuevo; porque él muestra que son tan estúpidos y aburridos como para ignorar lo que era bien conocido por el simple idiota, y que se parecen a las bestias tontas al imaginar que Dios habita y descansa en el templo. Por lo tanto, pregunta con desprecio: "¿Dónde está esa casa?" Porque era absurdo pensar que Dios habita en la tierra o que está oculto y encerrado en una prisión. Además, el templo fue construido en una pequeña montaña, y no podía contener la gloria de Dios dentro de sus dimensiones limitadas.

¿Y dónde está este lugar de mi descanso? Y sin embargo, el Señor había dicho sobre el templo: “Este es mi descanso para siempre; Aquí habitaré, porque lo he elegido. (Salmo 132:14.) En otro pasaje se dijo: "Entra, oh Señor, en tu reposo". (2 Crónicas 6:41.) Además, hemos visto, en una parte anterior de este libro, que "el descanso del Señor será glorioso en él". (Isaías 11:10.) Finalmente, esta fue la designación ordinaria del templo y, sin embargo, el Profeta ahora encuentra fallas en él. Respondo, el templo se llama el descanso de Dios, porque dio la muestra de su presencia en el templo; porque lo había elegido como el lugar donde los hombres debían invocarlo, y desde el cual mostraría su fuerza y ​​poder. Pero no ordenó que se construyera para que los hombres pudieran concebir su majestad de acuerdo con su propia fantasía, (218) sino más bien eso, recordado por el signos externos de la presencia de Dios, podrían elevar sus mentes más alto y elevarse al cielo, y reconocer que Dios es más grande y más excelente que el mundo entero. Sin embargo, como las mentes de los hombres son propensas a la superstición, los judíos convirtieron en obstáculos para sí mismos aquellas cosas que pretendían ser ayudas; y cuando debieron haber resucitado por fe al cielo, creyeron que Dios estaba atado a ellos, y lo adoraron de manera descuidada, o más bien se divirtieron adorándolo a su propio gusto.

Este pasaje es muy apropiadamente citado por Stephen (Hechos 7:49) y Paul lo acomoda indirectamente en el sentido que ahora hemos dicho; porque muestran que esas personas están gravemente engañadas y extraviadas y llevan a Dios ceremonias carnales, como si la adoración y la religión consistieran en ellas, o que desfiguraron su adoración con estatuas e imágenes. Esteban se dirige a los judíos, quienes, apegados a las figuras de la Ley, ignoraron la verdadera piedad; mientras que Pablo, hablando a los gentiles, afirma que "Dios no habita en templos hechos con manos". (Hechos 17:24.)