Isaías 66:20

20. Y traerán. Aquí él explica claramente lo que se dijo anteriormente, a saber, que todos los que escaparán y sobrevivirán, aunque sean pocos, serán sacerdotes, que traerán sacrificios a Dios desde todos los lugares. Alude a la antigua ceremonia de la Ley, aunque señala la diferencia que habrá entre esas oblaciones y los sacrificios de la antigua Ley; porque él designa un nuevo tipo de castigo y nuevos sacrificios. Como había dicho que reuniría a todas las naciones, ahora muestra que los sacerdotes, a quienes había designado, no trabajarán en vano; porque Dios les dará prosperidad a sus empresas.

Todos tus hermanos. Da el nombre de "hermanos" a los que antes eran extraños; porque tiene en su ojo la nueva relación que surge de la fe. Sabemos que las naciones extranjeras fueron injertadas por la fe en la familia de Abraham. Sin embargo, otros resaltan un significado diferente, que no rechazo absolutamente. "Cuando Dios reúna a un nuevo pueblo para sí mismo de las naciones extranjeras, los judíos, que habían sido dispersados ​​en todas las direcciones, serán llevados a un solo lugar". Esto también se logró; pero parece más apropiado referirlo al llamado de los gentiles, porque en ese momento, al eliminar la diferencia, comenzó a establecerse una relación fraterna entre todos los que Dios deseaba adoptar para ser sus hijos. Abraham era el padre de una nación, y sin embargo, no todos los que descendieron de él según la carne son sus hijos; porque los ismaelitas y los edomitas fueron rechazados. (Romanos 9:7.) El momento en que se convirtió en "el padre de muchas naciones" (Génesis 17:5; Romanos 4:17) fue cuando Dios adoptó a los gentiles, y se unió a ellos por un pacto, para que pudieran seguir la fe de Abraham. Y así vemos la razón por la cual el Profeta nos da el nombre de "hermanos" de los judíos, que anteriormente eran extranjeros de la Iglesia de Dios. Es porque previamente había echado de su lugar a falsos y reprobados hermanos.

Es nuestro deber observar este fruto producido por el trabajo piadoso de aquellos que sirven fielmente al Señor, a saber, que "traen a sus hermanos" de los errores mortales a Dios, la fuente de la vida. Con este consuelo, deberían alegrar sus corazones y apoyarlos en medio de las angustias y tribulaciones que soportan. El Señor no deja que ninguno de su propio pueblo perezca. Por lo tanto, es un gran disfrute y privilegio, cuando él desea hacer uso de nuestros esfuerzos para entregar a nuestros "hermanos".

De todas las naciones. Él quiere decir que ya no habrá ninguna diferencia entre judíos y gentiles; porque Dios derribará "el muro divisorio" (Efesios 2:14) y formará una Iglesia "de todas las naciones". Y así se cumplió el dicho de David acerca de Cristo:

“Pregúntame; Te daré las naciones por tu heredad, y los confines de la tierra por tu posesión. (Salmo 2:8.)

Cuando habla de la "montaña sagrada", se acomoda a las costumbres y usos de ese período; porque en Jerusalén Dios fue adorado en el templo. Pero ahora el templo está en todas partes difuso; porque en todas partes tenemos la libertad de "levantar manos santas a Dios" (1 Timoteo 2:8) y ya no hay distinción de lugares. También menciona oblaciones y sacrificios, que se ofrecieron en el templo; aunque los sacrificios que se ofrecerán ahora difieren ampliamente de los antiguos sacrificios. Pero los profetas, como hemos observado con frecuencia, tenían la necesidad de tomar prestadas comparaciones de objetos conocidos y conocidos. Antiguamente los sacrificios fueron tomados de los rebaños y rebaños; pero los apóstoles y otros sacerdotes de Cristo mataron a los hombres mismos y los ofrecieron como sacrificio vivo a Dios por el Evangelio. Pablo testifica que desempeñó el oficio del sacerdocio, cuando mató a los hombres con la espada del Evangelio, "para que sean una ofrenda aceptable para Dios, santificada por el Espíritu Santo". (Romanos 15:1.)

Por lo tanto, no es un sacerdocio legal, y no se parece al de los papistas, que dicen que sacrifican a Cristo; (229) pero es el sacerdocio del Evangelio, por el cual los hombres son asesinados, para que, siendo renovados por el Espíritu, puedan ser ofrecidos al Señor. Por lo tanto, a quien sea que podamos ganarle a Cristo, lo ofrecemos en sacrificio, para que puedan ser consagrados por completo a Dios. Además, cada persona se sacrifica cuando se dedica y se dedica a Dios, y le ofrece obediencia sin reservas; y este es el sacrificio que Pablo llama "razonable". (Romanos 12:1.) Aquí se señala que el final de nuestro llamado es que, al lavar nuestras contaminaciones y estar muertos para nosotros mismos, podemos aprender a dedicarnos al cultivo de la santidad.

Con caballos y carros. Hay algunos que se esfuerzan por encontrar una alegoría aquí, y que piensan que el Profeta hizo uso de la palabra "traer" en esta cuenta, que el Evangelio no restringe a los hombres por el miedo, sino que los atrae gentilmente, de modo que ellos mismos De acuerdo, se acercan a Dios y corren con alegría y alegría. Pero por mi parte, tengo una visión más simple de este pasaje. Debido a que esta duda puede surgir en la mente de muchas personas, "¿Cómo es posible que los hombres vengan a nosotros desde países tan distantes?" él responde: "Caballos, carros y carruajes no faltarán; porque el Señor tiene a su disposición todo lo que puede ser útil para ayudar a su pueblo y conducirlo hasta el fin que él tiene a la vista ". Sin embargo, no niego que el Evangelio pueda llamarse un "carro", porque nos transporta a la esperanza de la vida eterna; pero creo que el Profeta simplemente declara que nada impedirá que Dios reúna a su Iglesia, y que tendrá a su disposición todos los medios necesarios, que ninguno de los elegidos a los que ha llamado puede fallar en la mitad del curso.