1. Y sucedió. Aquí se relata una notable profecía sobre la maravillosa liberación de Jerusalén, cuando parecía haber sido completamente arruinada. Ahora el Profeta explica todas las circunstancias, que por medio de ellas el milagro puede mostrarse más plenamente, y para que se manifieste, que no po... [ Seguir leyendo ]
2. Y se le dijo a la casa de David. No quiere decir que, en el momento en que los dos reyes se acercaban a la ciudad, el rey recibió información sobre la liga; porque no habría sido seguro para Acaz salir, cuando el ejército invasor se extendió por todo el país; pero antes de que hubieran reunido s... [ Seguir leyendo ]
3. Entonces dijo el Señor. Primero, vemos cómo Dios, recordando su pacto, anticipa a este rey malvado enviando al Profeta a su encuentro; porque él no espera sus oraciones, sino que por su propia voluntad promete que otorgará la liberación. Su hijo Shear-jashub se une al Profeta como testigo de la... [ Seguir leyendo ]
4. Y le dirás (102) La palabra hebrea שמר (shamar,) que significa guardar, se coloca aquí en el Hiphil; (103) y la mayor parte de los intérpretes lo toman por cuidado; pero aplican erróneamente esto a un significado poco natural y exagerado, que Acaz debe tener cuidado de continuar la guerra. Un si... [ Seguir leyendo ]
5. El rey de Siria ha tomado malos consejos contra ti. Aunque predijo que las amenazas serían vacías, y en vano los intentos de los enemigos del pueblo de Dios, no oculta que sus dispositivos son crueles, si el Señor no los restringe. Por consejo malvado quiere decir consejo destructivo, porque est... [ Seguir leyendo ]
6. Subamos. Es decir, hagamos una invasión נקיצנה (nekitzennah) es prestada por algunos, afligimos o afligimos; que también se expresa por la derivación de la palabra. Pero en esta conjugación significa más bien "despertar y despertar". Aunque no rechazo la interpretación anterior, prefiero la segu... [ Seguir leyendo ]
7. No se mantendrá. Lo que él había dicho anteriormente tenía la intención de mostrar más plenamente que la liberación fue excelente y poco común; porque cuando el Señor intenta ayudarnos en nuestras pruebas, representa la grandeza del peligro, para que no pensemos que promete menos de lo que la ne... [ Seguir leyendo ]
8. Porque la cabeza de Siria es Damasco. Como si hubiera dicho: “Esos dos reyes tendrán sus límites, como los tienen ahora. Aspiran a tu reino; pero les he establecido límites que no pasarán ". Damasco era la metrópoli de Siria, como París es de Francia. Él dice, por lo tanto, que esos reyes deberí... [ Seguir leyendo ]
9. Mientras tanto (107) la cabeza de Efraín es Samaria. Como es una repetición por la cual confirma lo que dijo anteriormente, que Dios había puesto límites al reino de Israel por un tiempo determinado, mientras tanto he traducido el copulativo ו (vau). De lo contrario, habría sido absurdo decir qu... [ Seguir leyendo ]
10. Y Jehová agregó para hablar con Acaz. (108) Como el Señor sabía que el rey Acaz era tan perverso que no creía en la promesa, le ordena a Isaías que lo confirme agregando un signo; porque cuando Dios ve que sus promesas no nos satisfacen, hace adiciones a ellas adecuadas para nuestra debilidad;... [ Seguir leyendo ]
11. Ya sea en el fondo. Entiendo que simplemente significa ya sea arriba o abajo. Le permite una elección irrestricta de un milagro, para exigir lo que pertenece a la tierra o lo que pertenece al cielo. Pero quizás en la palabra profunda hay algo aún más enfático; como si hubiera dicho: “Te corresp... [ Seguir leyendo ]
12. Y dijo Acaz. Por una excusa plausible, rechaza la señal que el Señor le ofreció. Esa excusa es que no está dispuesto a tentar al Señor; porque finge creer las palabras del Profeta, y no pide nada más de Dios que su palabra. La impiedad es ciertamente detestable a la vista de Dios, y de la misma... [ Seguir leyendo ]
13. Y él dijo: Oye ahora, oh casa de David. Bajo el pretexto del honor de excluir el poder de Dios, que mantendría la verdad de la promesa, era una maldad intolerable; y, por lo tanto, el Profeta se enciende en una indignación más cálida y reprende con más dureza a los malvados hipócritas. Aunque h... [ Seguir leyendo ]
14. Por lo tanto, el Señor mismo le dará una señal. Acaz ya había rechazado la señal que el Señor le ofreció, cuando el Profeta protestó contra su rebelión e ingratitud; Sin embargo, el Profeta declara que esto no impedirá que Dios dé la señal que había prometido y designado para los judíos. ¿Pero... [ Seguir leyendo ]
15. Se comerá mantequilla y miel. Aquí el Profeta prueba la verdadera naturaleza humana de Cristo; porque era completamente increíble que el que era Dios naciera de una virgen. Tal prodigio se estaba rebelando al juicio ordinario de los hombres. Para evitar que pensemos que su fantasía ahora nos pr... [ Seguir leyendo ]
16. Antes de que el niño sepa. Muchos han sido llevados a un error al conectar este versículo con el anterior, como si hubiera sido el mismo niño que se mencionó. Suponen que asigna la razón y que la partícula כי (ki) significa para (110) Pero si examinamos cuidadosamente el El significado del prof... [ Seguir leyendo ]
17. El Lordshall te traerá. Aquí, el Profeta, por otro lado, amenaza al malvado hipócrita, que fingió que no estaba dispuesto a tentar a Dios, y sin embargo llamó a aquellos a quienes el Señor le había prohibido que llamara en su ayuda. (Éxodo 23:32.) Para que no pueda permitirse una exultación e i... [ Seguir leyendo ]
18. Y será en ese día. Los judíos pensaban que los asirios estaban obligados por su liga con ellos; pero el Profeta ridiculiza esta locura y declara que estarán listos a la orden de Dios para conducirlos en la dirección que él considere conveniente. Sin embargo, en lugar de comando, emplea el silbi... [ Seguir leyendo ]
19. Y vendrán. Él sigue la misma metáfora; porque las abejas comúnmente buscan nidos para ellas en cavernas, valles y arbustos, y lugares similares; como si hubiera dicho que no habría un rincón en el que el enemigo no se asentaría y habitara. Es innecesario darnos muchos problemas para explicar po... [ Seguir leyendo ]
20. El Señor se afeitará con una navaja de afeitar contratada. Ahora emplea una metáfora diferente, y compara a esos enemigos por quienes el Señor había decidido afligir a Judea en el momento señalado, con una navaja de afeitar, por la cual se afeita la barba y el cabello, y se eliminan otras excre... [ Seguir leyendo ]
21. Y sucederá ese día. En estos versículos, hasta el final del capítulo, el Profeta describe el estado de un país desgarrado y malgastado; porque tiene la intención de presentar una imagen llamativa y viva de una angustia tan abrumadora que, donde sea que mires, no se ve nada más que las huellas d... [ Seguir leyendo ]
22. Debido a la abundancia de leche. Algunos lo explican así: "apenas se obtendrá tanto de una vaca como se requeriría para la alimentación de una familia"; para aquellos que crían ganado no se alimentan solo de leche, sino que también hacen quesos y tienen mantequilla para vender. Cuando, por lo t... [ Seguir leyendo ]
23. Mil viñas. En cuanto a la opinión de aquellos que piensan que Isaías aquí consuela a los creyentes, lo paso sin refutación; porque el contexto lo refuta lo suficiente, y las palabras claramente declaran que Isaías continúa amenazando la destrucción, y describen la desolación de la tierra. Otros... [ Seguir leyendo ]
24. Con flechas y arco llegarán allí. El verbo יבא, (yabo,) vendrá, está en el número singular; pero debería explicarse en plural, que los arqueros marcharán a través de Judea. Algunos piensan que Isaías habla de arcos y flechas, porque tal sería el temor de los enemigos, que ningún hombre desarmad... [ Seguir leyendo ]
25. Y en todas las colinas excavadas con la azada. Aquí el Profeta parece contradecirse a sí mismo; porque, habiendo hablado hasta ahora de la desolación de la tierra, ahora describe lo que podría llamarse una nueva condición, cuando dice que, donde estaban las espinas y las zarzas, los bueyes se a... [ Seguir leyendo ]