Isaías 7:2

2. Y se le dijo a la casa de David. No quiere decir que, en el momento en que los dos reyes se acercaban a la ciudad, el rey recibió información sobre la liga; porque no habría sido seguro para Acaz salir, cuando el ejército invasor se extendió por todo el país; pero antes de que hubieran reunido sus fuerzas, se dice que el rey Acaz tembló. Por lo tanto, hay razones para creer que su consternación se hizo mayor cuando vio el peligro más cerca. La casa de David significa palacio y corte del rey; como si el Profeta hubiera dicho que Acaz y sus consejeros habían sido informados sobre la conspiración que se había formado contra Judea.

En cuanto a las palabras, נחה (najá) es interpretado de diversas maneras por los intérpretes. El significado de esta palabra hebrea es liderar, algunos extraen de él este significado: "El Rey de Siria dirigió a sus soldados para ayudar al ejército"; y piensan que על (al) con ע (ain) se pone para אל (al) con א (Aleph). Otros lo derivan de נוח (nuach), como si la letra ו (vau) estuviera faltante, y lo representaron, descansó. Según otros, es más bien una inversión de las letras, y נחה (nahah) se pone para חנה (chanah), que significa lanzar un campamento; y, por lo tanto, eligen rendirlo, Siria es confederada (101) Nada más se refería al Profeta que que se haya formado una liga en la guerra entre los Israelitas y sirios, que con sus fuerzas unidas podrían atacar a Jerusalén. En el uso de la palabra Efraín hay una figura retórica (sinécdoque) muy frecuente en los Profetas, por la cual se toma una parte para el todo. Bajo Efraín se incluye todo el reino de Israel, no solo porque esa tribu era superior al resto en número y riqueza, sino porque su primer rey, Jeroboam, descendía de ella. (1 Reyes 11:26.)

Y su corazón se conmovió. Vemos que por la casa de David no se entiende aquí nada más que "el palacio del rey", desde el cual el terror se extendió a toda la nación; y, de hecho, era imposible, pero que, cuando se enteraron de la alarma del rey y los príncipes, el cuerpo del pueblo debería ser movido por el mismo tipo de terror. Tan pronto como se recibió esta inteligencia, todos fueron golpeados con tal temor que ningún hombre era dueño de sí mismo. Expresa su temblor mediante una metáfora apropiada, que también empleamos con frecuencia nosotros mismos, (tiembla comme la combustible en l'arbre), tiembla como la hoja de un árbol. El diseño de esto es aumentar el milagro; porque aprendemos de ello que no solo en la opinión de los demás, sino también en su propia opinión, su caso era desesperado. Por lo tanto, se habrían arruinado por completo si el Señor no se hubiera interpuesto estacionalmente.

Este pasaje pone ante nosotros un espejo muy brillante, en el cual podemos contemplar la falta de consideración de los impíos, cuando no sienten la mano de Dios; y, por otro lado, el temblor aterrador con el que de repente son atrapados, cuando el Señor les presenta algún peligro. En medio de su prosperidad, están tan a gusto que apenas creen que están sujetos al gobierno de Dios, e indudablemente imaginan que están fuera del alcance de todo peligro. La adversidad los aturde de tal manera que de repente caen, y sus sentidos están tan dominados por el terror que mienten como personas sin vida o desprovistas de sus sentidos. Tal es el castigo por el cual el Señor los despierta de su profundo sueño. Al principio parecen ser firmes e inamovibles, como si nada pudiera derribarlos de su rango; pero ahora, al menor ruido, de repente se sienten temblorosos. Ese terror es la venganza justa de Dios, a quien nunca rinden homenaje hasta que se ven obligados.

Aprendamos que si tenemos alguna chispa de fe, no debemos desconfiar de Dios cuando estamos en peligro. De hecho, es imposible que no seamos agitados y alarmados cuando los peligros nos presionan; pero no deberíamos temblar para ser sacudidos por nuestra ansiedad en todas las direcciones, y no poder ver un puerto al que podamos dirigir nuestro rumbo con seguridad. Siempre debe haber esta diferencia entre el miedo a los piadosos y los impíos, que los impíos no encuentren remedio para componer sus mentes; pero los piadosos inmediatamente se acercan a Dios, en quien, sabiendo que tienen un puerto muy seguro, a pesar de ser acosados ​​por la inquietud, aún permanecen tranquilos.