Isaías 7:4

4. Y le dirás (102) La palabra hebrea שמר (shamar,) que significa guardar, se coloca aquí en el Hiphil; (103) y la mayor parte de los intérpretes lo toman por cuidado; pero aplican erróneamente esto a un significado poco natural y exagerado, que Acaz debe tener cuidado de continuar la guerra. Un significado más natural es que no debe vacilar o deambular con incertidumbre, sino permanecer tranquilo y sereno. En consecuencia, lo he hecho abstenerse. Por lo tanto, el significado es que Ahab debe estar compuesto, y no debe agitarse ni acosar su mente por la inquietud, como suelen hacer las personas volubles e inestables cuando son golpeadas por el terror.

Esta interpretación es confirmada por la palabra que sigue: Cállate; porque estos dos están conectados, primero, para mantener una vigilancia silenciosa, a fin de no distraerse con una variedad de opiniones, o mirar alrededor en todas las direcciones; y, en segundo lugar, tener una mente tranquila y serena. Tales son los frutos altamente deliciosos que son producidos por la fe; porque a través de una variedad de ataques, los incrédulos ceden, y deambulan en la incertidumbre, y no saben a qué mano deben dirigirse, mientras que los creyentes se mantienen bajo control y silenciosamente se acercan a Dios. La impiedad nunca descansa; pero donde existe la fe, allí la mente está compuesta y no tiembla en un grado excesivo. Estas palabras expresan muy bien el poder de la fe.

No temáis. Después de haber señalado el remedio para calmar las angustias de la mente, también les ordena no temer; porque la fe, que coloca nuestra salvación en la mano de Dios, no es más opuesta a nada que al miedo. Reconozco que es imposible no temer cuando los peligros amenazan, porque la fe no nos priva de todo sentimiento. Por el contrario, los hijos de Dios son indudablemente conmovidos por dos tipos de miedo, uno de los cuales surge del sentimiento de la naturaleza humana, aunque estén dotados de una fe perfecta. El otro surge de la debilidad de la fe; porque ningún hombre ha hecho tal competencia como para no tener restos de esa desconfianza contra la cual debemos luchar continuamente. Por lo tanto, no debemos entender que la exhortación del Profeta signifique que el Señor prohíbe todo tipo de temor, pero ordena a los creyentes que estén armados con la firmeza necesaria para vencer el miedo. Como si hubiera dicho: “No se dejen desanimar; y si eres asaltado por ataques feroces y severos, mantén una resolución inquebrantable, para que no te sobrepasen los peligros, sino que, por el contrario, vivas para Dios y superes todas tus angustias ". Por la misma razón, agrega de inmediato:

Y no se desmaye tu corazón. Ser débil significa "derretirse", porque no sin razón el Apóstol nos exhorta a fortalecer nuestros corazones por la fe. (Hebreos 11:27.) Es la suavidad de la indolencia, cuando olvidamos a Dios y nos desvanecemos, por así decirlo, a través de nuestra incredulidad. No llamarías a ese hombre blando o afeminado que confía en el Espíritu de Dios y resiste firmemente la adversidad. Por lo tanto, inferimos que el Profeta no quiso decir nada más que que Acaz debería esperar con impaciencia el cumplimiento de lo que el Señor le había prometido.

Para las dos colas. Isaías emplea una elegante metáfora para disminuir la concepción que los judíos habían formado sobre esos dos reyes muy poderosos que habían llenado sus mentes de terror. Su ira y crueldad parecían ser un fuego devorador, que era suficiente para consumir a toda Judea, y no se podía apagar. Isaías, por otro lado, los llama no marcas de fuego (porque podría haberse pensado que era algo grandioso), sino colas, es decir, algunos fragmentos o extremos de marcas de fuego, y estos, también, no se queman, sino solo fumar, como si una marca de fuego arrancada del fuego se apagara y no emitiera nada más que un ligero humo. Esta metáfora produce un gran consuelo, ya que nos advierte que formemos una opinión muy diferente sobre la violencia de los impíos de lo que parece ser. Uno podría pensar que están dotados de un poder tan grande que podrían quemar y destruir el mundo entero. Para sofocar el exceso de terror, el Señor declara que lo que imaginamos que es un ardor y un ardor perpetuo no es más que un ligero humo y de corta duración.