Isaías 8:12

12. Di que no, una conspiración. Primero, debemos considerar cuál era la condición de esa gente, ya que vieron que no contaban con numerosas fuerzas y no podían luchar en la batalla contra enemigos tan poderosos. Anhelaban asistencia externa y ansiaban obtenerla, porque pensaban que se arruinarían por completo si no obtenían la ayuda de otros. En este sentido, entiendo la palabra conspiración, que pensaron que era necesario contar con la ayuda de aliados. La palabra conspiración empleada por los hebreos en diferentes aceptaciones, y a veces denotando un vínculo, la entiendo en un buen sentido. Pero algunos lo toman en un mal sentido: "He aquí que tus enemigos, el rey de Israel y el rey de Siria, han conspirado juntos". Pero estoy bastante de acuerdo con aquellos que lo aplican a la liga y la amistad que muchos incrédulos deseaban contratar con los asirios. El Señor, por lo tanto, advierte a Isaías que no considere los consejos de los hombres malvados, aunque todo el pueblo debe competir entre sí para atenderlos.

Ni tengas miedo de ellos, ni tengas miedo. También puede haber un doble significado; para algunos lo leen por separado, como si en esta segunda cláusula el Profeta condenara en términos generales las costumbres perversas del pueblo. Pero estas dos cláusulas deberían unirse. "Que no te angustie, si tus compatriotas en la actualidad conspiran sobre confederaciones ilegales, y no los consientes". Ahora, aunque el Profeta pertenecía al número de aquellos que necesitaban ser amonestados no tontamente para disuadir a otros de seguir por fe, sin embargo, el número plural, digamos que no, muestra que todos los piadosos fueron enseñados en su persona.

Su miedo Por lo tanto, percibimos cuál es la fuente de esos consejos vacilantes por los cuales los hombres están agitados; es, porque sus mentes están abrumadas por el terror, por lo que se apresuran violentamente sin moderación. Describe la causa de todo esto, por qué los judíos deseaban ansiosamente tener a los asirios como aliados. Fue porque estaban aterrorizados sin medida, y no esperaban ser preservados de ninguna otra manera, y porque su miedo ciego no les permitía buscar la ayuda del Señor. Esta fue la razón por la que deseaban ansiosamente una liga. La misma causa de miedo se alegaba tanto contra los piadosos como contra los impíos; pero no todos temían de la misma manera, porque los santos compusieron sus mentes, porque sabían que Dios se ocupaba de su preservación y, armados por la promesa de Dios, vitorearon sus corazones cada vez que mencionaban el nombre de Emanuel. Pero los impíos, vencidos por el terror, no pensaban en nada más que en la ayuda de los asirios, no consideraron que hay ayuda en Dios, y no se acercaron a él. El Señor ciertamente no prohíbe a los piadosos temer, porque no pueden evitar eso; pero les pide que superen ese terror excesivo por el cual los impíos son tragados. No, por lo tanto, con su ejemplo, miremos alrededor en todas direcciones y apresuremos a buscar ayuda ilegal; y especialmente debemos tener cuidado para que el miedo no nos quite el juicio. Solo hay un remedio para este mal, restringirnos por la palabra de Dios, de la cual procede la tranquilidad mental real. Comparando la condición de esa gente con la nuestra, aprendamos a usar el nombre de Dios, que será para nosotros una fortaleza inexpugnable. (Proverbios 18:10.)

Que el Señor no habló solo al Profeta, también es evidente por las palabras que están en el número plural, לא תיראו, (lo thireu,) no teman. Pedro también ha extraído de ella una doctrina general, (1 Pedro 3:14) que nos advierte que no debemos temer con el miedo a los impíos, sino que debemos depositar toda nuestra confianza en Dios y mantener nuestros ojos fijos continuamente en él, para que podamos permanecer firmes, aunque el cielo y la tierra se mezclen. Si esa advertencia de Peter fue alguna vez necesaria, es especialmente así en la actualidad, ya que vemos todas las cosas sacudidas arriba y abajo y mezcladas en una espantosa confusión. Para que no seamos molestados, el Señor nos retira de contemplar a los hombres, para que, al atender a su palabra, mantengamos nuestra posición firmemente. Peter, de hecho, entiende este miedo pasivamente, mientras que Isaías lo entiende activamente; porque Pedro exhorta a los creyentes a la perseverancia, para no vacilar a causa de las amenazas y los terrores de los impíos; pero Isaías condena el temblor que indujo a los judíos a buscar alianzas paganas. Pero como no era la intención de Peter explicar este pasaje, ni siquiera citar las palabras exactas, y como solo quería aludir a esa afirmación, no debemos sorprendernos de esta diversidad.