Isaías 8:14

14. Y será para un santuario. Él promete que los verdaderos adoradores de Dios disfrutarán de tranquilidad mental, porque el Señor, cubriéndolos, por así decirlo, bajo sus alas, rápidamente disipará todos sus temores. Hay una alusión a la palabra santificar que había usado recientemente; para la palabra מקדש, (mikdash,) que significa a veces un santuario, y a veces un lugar de refugio, se deriva de la misma raíz. (130) El significado, por lo tanto, es que Dios no exige nada por lo que no ofrece una recompensa mutua, porque sin duda todo el que lo santifique encontrará que es un refugio. Ahora, aunque en esta santificación hay una relación mutua entre nosotros y Dios, hay una diferencia, porque lo santificamos al atribuirle toda alabanza y gloria, y al depender completamente de él; pero él nos santifica al protegernos y preservarnos de todos los males. Como había pocos que creían y confiaban en sus promesas, el Profeta deseaba que los piadosos se fortalecieran contra este tipo de tentación; porque existía el peligro de no ser arrastrados por ejemplos tan malos como por una especie de tempestad.

Por lo tanto, el Profeta quiso decir: “El Señor será tu mejor y más fiel guardián. Aunque otros tropiecen contra él, no te aterrorices; permanece firme en tu vocación ". Y aquí está implícito un contraste, aunque no expresado; porque se puede decir que un santuario es una ciudadela situada en una posición elevada, y un baluarte por defender y proteger a los piadosos, pero por destruir y abrumar a los impíos, porque tropiezan imprudentemente contra ellos. Luego veremos más claramente cómo se cumplió esto, en parte durante el reinado de Ezequías y en parte en el momento del cautiverio en Babilonia; y, sin embargo, al mismo tiempo, Cristo fue prefigurado, quien no sería un lugar de refugio, sino una piedra de tropiezo para los israelitas. Isaías les advierte de este tropiezo, para que los piadosos sean conscientes de ello.

A las dos casas de Israel. Los judíos ignoran e impropiamente separan este verso, en lugar de dividirlo. "Dios será", dicen ellos, "en parte un santuario y en parte una piedra de tropiezo; como si por las dos familias distinguiera entre los piadosos y los no creyentes. Por el contrario, ordena a los creyentes, aunque casi toda la multitud de ambos reinos debería disuadirlos de la obediencia a Dios, no para desanimarse, sino para ignorar todo lo demás y romper toda oposición. El Profeta podría haber dicho simplemente que será un delito para Israel; pero tenía la intención de expresar más, porque incluye a toda la nación y declara que Dios será su destrucción. La nación se dividió en dos reinos, Efraín y Judá; y, por lo tanto, mencionó ambos. Hubo, de hecho, algunas excepciones, pero él habla aquí de todo el cuerpo.

Este es un pasaje notable y no se puede llamar lo suficiente al recuerdo, especialmente en la actualidad, cuando vemos el estado de la religión en todo el mundo cristiano casi en ruinas. Muchos se jactan de que son cristianos que están fuertemente alienados de Dios, y para quienes Cristo es una piedra de tropiezo. Los papistas se jactan insolente y orgullosamente de su nombre, aunque profanan toda su adoración por supersticiones y provocan deshonra y reproche. Entre aquellos a quienes se ha restaurado una adoración más pura a Dios, hay muy pocos que abrazan el Evangelio de Dios con sincera consideración. Dondequiera que volvamos la vista, nos encontramos con tentaciones muy dolorosas en todas direcciones; y, por lo tanto, debemos recordar esta instrucción muy útil, que no es algo nuevo, si una gran multitud de personas, y casi todos los que se jactan de pertenecer a la Iglesia, tropiezan contra Dios. Sin embargo, nos adherimos constantemente a él, por pequeños que sean nuestros números.

Por una trampa para el habitante de Jerusalén. Esta es la segunda circunstancia introducida para aumentar la imagen; porque, después de haber mencionado los dos reinos, nombra la metrópoli misma. Aunque todo el país estaba paralizado, parecía que el Señor mantenía su morada allí. Por lo tanto, quiere decir que Dios se convirtió en una trampa, no solo para la gente común que estaba dispersa por los campos y las aldeas, sino también para los propios nobles y para los sacerdotes que habitaban en Jerusalén, que habitaban en esa habitación sagrada en la que Dios pretendía que el recuerdo de su nombre debe conservarse principalmente. Eso fue testificado también por David, que aquellos constructores que el Señor designó rechazaron la piedra angular principal. (Salmo 118:22.) Cristo cita este pasaje contra los judíos y muestra que se aplica a sí mismo. (Mateo 21:42; Marco 12:10.) Esto sucedió, de hecho, en el tiempo de Isaías, pero aún más en el tiempo de Cristo; porque la impiedad y la rebelión aumentaron gradualmente hasta que llegaron a su apogeo. En consecuencia, tanto el más alto como el más bajo, que siempre habían desobedecido obstinadamente a Dios, en ese momento estallaron contra él aún más con indulgencia desenfrenada, y por lo tanto su destrucción también alcanzó su apogeo; porque fueron totalmente rechazados por Dios, a cuyo Hijo habían rechazado. Por lo tanto, también inferimos la divinidad eterna de Cristo, porque Pablo muestra que es Dios de quien habla el Profeta aquí. (Romanos 9:33.) Ahora, él no habla de un Dios simulado, sino de ese Dios por quien el cielo y la tierra fueron creados, y que se reveló a Moisés. (Éxodo 3:6.) Es, por lo tanto, el mismo Dios por quien la Iglesia siempre ha sido gobernada.