Isaías 8:19

19. Y cuándo te dirán. Isaías continúa con el tema anterior, que es que todos los piadosos no solo deben usar la autoridad de Dios como escudo, sino que deben fortalecerse con ella como un muro de bronce, para luchar contra toda impiedad. Por lo tanto, les ruega que resistan con valentía si alguien los tienta a la superstición y a los modos ilegales de adoración. El número plural es empleado por él para indicar que se trataba de un vicio que dominaba todos los rangos y que abundaba en todas partes; como si hubiera dicho: “Veo lo que sucederá; serás puesto en gran peligro; porque tus compatriotas se esforzarán por alejarte del Dios verdadero; porque, siendo ellos mismos impíos, desearán que te parezcas a ellos ". Al mismo tiempo, muestra cuán malvadamente se habían apartado de la ley y el pacto de Dios, empujando descaradamente a adivinos y adivinos cuyo nombre debería haber sido aborrecido por ellos.

¿No debería un pueblo pedir consejo a su Dios? Algunos leen estas palabras en relación con lo anterior, aplicándolas a los impíos, como si fuera una pretensión de la que abusaron para engañar a los simples; porque no hay nación que no tenga oráculos y revelaciones, pero cada nación consulta a sus dioses o, en su lugar, a magos y adivinos. Pero creo que el punto de vista más correcto es que Isaías aconseja a sus discípulos que den esta respuesta si se sienten tentados a modos malvados de adoración. Aún así el significado no está completamente aclarado; para este pasaje se expone comúnmente como si fuera una comparación dibujada de menor a mayor. "¡Qué! viendo que los gentiles consultan a sus dioses y, sin embargo, estos dioses son falsos, ¿no deberíamos estimar más a aquel a quien sabemos que es el Dios verdadero, y que se ha revelado a nosotros por tantas pruebas? ¡Qué vergüenza será si sus ídolos son más valorados por los gentiles que Dios por nosotros!

Pero interpreto esto como una referencia a los judíos mismos, que fueron llamados por eminencia (κατ ᾿ ἐξοχὴν) al pueblo, porque Dios los había adoptado. Tampoco es importante que el Profeta emplee la forma plural אלהיו, (135) (elohaiv;) para אלהים (elohim) se usa como en el número singular. Este es un escudo por el cual todas las supersticiones que nos llegan imperceptiblemente deben ser repelidas. Mientras algunos reflexionan y dudan si es apropiado o no consultar a los adivinos, tengamos esta respuesta en la preparación, que solo Dios debe ser consultado. El Profeta alude a ese pasaje en Deuteronomio en el que el Señor les prohibió ir a magos y adivinos; y para no disculparse con el pretexto de que cada nación tenía sus intérpretes o adivinos, además, que no dejarían de tener un Profeta, o se verían privados de la instrucción necesaria (Deuteronomio 18:10). Por lo tanto, era la voluntad del Señor que dependieran completamente de su palabra, y que aprendieran solo de ella lo que fuera útil para que ellos supieran, y que le obedecieran.

De los vivos a los muertos. La preposición בעד (begnad) se representa de manera diversa: con frecuencia se traduce por; y en ese caso el significado será: "¿Se consultará a los muertos para los negocios de los vivos?" Pero a medida que ese significado es forzado, quizás sería mejor explicarlo así: "El Señor desea ser nuestro maestro, y con ese propósito ha designado profetas, para que podamos aprender de ellos su voluntad, porque un profeta es la boca de El Señor. Por lo tanto, es ilegal ir a los muertos, que no han sido designados para ese fin; porque Dios no tenía la intención de hacer uso de los muertos para instruirnos ".

Pero cuando examino todo el asunto más de cerca, elijo más bien considerar בעד (begnad) en el sentido de, es decir, de los vivos a los muertos; como si hubiera dicho: “Un Dios es suficiente para nosotros para los vivos y los muertos. Si buscas en el cielo, la tierra y el infierno, encontrarás que un solo Dios es suficiente para nosotros ”. Este es, creo, el mejor sentido, y fluye naturalmente. En consecuencia, el Profeta arma a los piadosos contra los planes y las artimañas de los hombres malvados por los que de otro modo podrían haber sido tentados a rebelarse, con la exhortación a estar satisfechos solo con Dios como su maestro, y no ofrecerle un insulto como para ignorarlo. su instrucción y buscar otros maestros, pero para desechar todo lo demás, y depender solo de su verdad, que inmediatamente después repite y confirma nuevamente.