Isaías 8:20

20. A la ley y al testimonio. De hecho, hay varias formas de explicar este pasaje. Algunos piensan que es la forma de un juramento, como si el Profeta estuviera jurando por ley que eran apóstatas, y atraería a otros a una apostasía similar. Pero tengo una opinión diferente, que es que él dirige nuestra atención a la ley y al testimonio; para la preposición ל, (lamed,) to, muestra claramente que este es el significado. Ahora, el testimonio se une a la ley, no como si fuera diferente, sino por razones de explicación, “a la ley”, que contiene el testimonio o la declaración de la voluntad de Dios para con nosotros. En resumen, debemos tomar la palabra testimonio como una cualidad que describe, para informarnos qué ventaja derivamos de la ley; a saber, que Dios se nos revela en la ley, y declara cuál es esa relación con nosotros que él elige mantener, y establece lo que nos exige, y en resumen todo lo necesario para ser conocido.

Por lo tanto, es una recomendación muy alta de la ley que contenga la doctrina de la salvación y la regla de una vida buena y feliz. Por esta razón, también nos prohíbe justamente apartarnos de ella en el menor grado; como si él debería decir: “Abandona todas las supersticiones en las que están tan locamente inclinados; porque no están satisfechos con tener a Dios solo, y llaman en su ayuda innumerables inventos ". De esta manera también Cristo habla:

Tienen a Moisés y a los profetas, que los oigan, (Lucas 16:29;)

porque aunque Abraham es presentado allí como el orador, todavía es un oráculo permanente que es pronunciado por la boca de Dios. Por lo tanto, se nos ordena escuchar la ley y a los profetas, para que no estemos bajo la influencia de la curiosidad ansiosa, ni busquemos aprender nada de los muertos. Si la ley y los profetas no hubieran sido suficientes, el Señor no se habría negado a permitirnos otra ayuda.

Por lo tanto, aprendemos que todo lo que se agrega a la palabra debe ser condenado y rechazado. Es la voluntad del Señor que dependamos totalmente de su palabra, y que nuestro conocimiento se limite dentro de sus límites; y, por lo tanto, si prestamos nuestros oídos a los demás, nos tomamos una libertad que él ha prohibido y le ofrecemos un gran insulto. Todo lo que los hombres introduzcan bajo su propia autoridad no será más que una corrupción de la palabra; y, en consecuencia, si deseamos obedecer a Dios, debemos rechazar a todos los demás instructores. Asimismo, nos advierte que, si cumplimos con la ley del Señor, estaremos protegidos contra las supersticiones y los modos malvados de culto; porque, como Pablo llama

la palabra de Dios es la espada del Espíritu, ( Efesios 6:17,)

así que por la palabra, Satanás y todos sus artilugios son puestos en fuga. Por lo tanto, debemos huir hacia él cada vez que seamos atacados por enemigos, para que, armados con él, podamos luchar valientemente y, finalmente, ponerlos en fuga.

Si no hablarán. No relaciono todas las exposiciones de este pasaje, porque eso sería demasiado tedioso; y considero que la verdadera exposición está tan bien respaldada que refutará fácilmente a todos los demás. Por lo general, se explica que los hombres malvados juegan con sus inventos y exponen sus imposturas a la venta, porque no hay luz en ellos; es decir, porque no tienen una comprensión ordinaria. Por mi parte, considero que esta es una razón para alentar a los creyentes a la perseverancia; que si los hombres malvados se apartan de la verdadera doctrina, no mostrarán nada más que su propia ceguera y oscuridad. Deberíamos despreciar su locura, para que no sea una obstrucción para nosotros; como Cristo también nos enseña que audazmente debemos dejar de lado a esas personas, para no ser afectados en ningún grado por su ceguera u obstinación. “Son ciegos”, dice él, “y líderes de ciegos. ¿Deseas por tu propia voluntad perecer con ellos? (Mateo 15:14.)

Por lo tanto, el Profeta nos ordena que atribuyamos a la palabra tan alta autoridad, que nos atreveremos a despreciar al mundo entero, si la palabra se opone a ellos; porque si incluso los ángeles hicieran esto, podríamos condenarlos también por la autoridad de la palabra.

Si un ángel del cielo, dice Pablo, predica cualquier otra cosa, que sea maldito. (Gálatas 1:8.)

¿Cuánto más audazmente, por lo tanto, condenaremos a los hombres que se oponen a Dios? El modo de expresión es enfático, si no hablan de acuerdo con esta palabra. Trae una acusación de ceguera contra todo hombre que no adopta instantáneamente y sin disputa este sentimiento de que no debemos ser sabios más allá de la ley de Dios.