Isaías 8:21

21. Entonces pasarán por esa tierra. Para no permitir que los creyentes sean atrapados por los errores comunes, agrega cuán terrible es el castigo que espera a los impíos cuando se han rebelado de Dios, y han trabajado para inducir a otros a unirse a la misma revuelta. El pasaje es algo oscuro; pero la oscuridad surge de la falta de atención adecuada al examinar las palabras. El verbo עבר (gnabar) es enfático; porque al pasar por él se refiere a esa incertidumbre en la que los hombres deambulan de arriba abajo y no pueden encontrar un lugar de descanso o una residencia permanente. Para el verbo indefinido debemos suministrar un sustantivo, Los judíos pasarán. Por el pronombre בה, (bahh,) en él, (136) se refiere a Judea, que el Señor había preferido a todos los demás países; y por lo tanto se entiende fácilmente, aunque el Profeta no lo expresa. Como si hubiera dicho: "Prometí que ese país sería la herencia perpetua de mi pueblo (Génesis 13:15), pero que llevarán una vida errante e inquieta, como es el caso de aquellos que , expulsados ​​de sus habitaciones, y afectados por el hambre y la peste y todo tipo de calamidades, buscan, pero no encuentran en ninguna parte, una mejor condición y residencia ". Estas palabras, por lo tanto, contrastan con la extraordinaria bondad de Dios, que Moisés menciona con tanta frecuencia, a saber, que tendrán una residencia fija en Judea; porque aquí amenaza con que sean rezagados y vagabundos, no en la suya, sino en un país extranjero; para que, donde sea que vengan, sean atacados y perseguidos por innumerables molestias.

Cuando tengan hambre. El Profeta parece señalar la conversión de los judíos, como si hubiera dicho: "Cuando hayan sido abrumados por las aflicciones, finalmente se arrepentirán". e indudablemente este es el remedio por el cual el Señor generalmente cura la enfermedad de la obstinación. Sin embargo, si alguien supone que la palabra hambre describe la indignación y el rugido de los malvados sin arrepentimiento, se puede afirmar que incluye no solo el hambre y la sed, sino, por una forma de hablar en la que se toma una parte para el todo, (συνεκδοχικῶς,) cualquier otro tipo de calamidad.

Se preocuparán ellos mismos. (137) Comenzarán a disgustarse consigo mismos y a detestar todos los soportes en los que se habían basado anteriormente; y este es el comienzo del arrepentimiento; porque en la prosperidad nos halagamos, pero en la adversa adversidad detestamos todo lo que nos rodea. Pero si se considera preferible referirlo al reprobado, esta palabra denota la amargura, que está tan lejos de llevarlos a la humildad que agrava su ira.

Y maldicen a su rey y a su Dios. Por rey algunos suponen que se refiere a Dios. En este sentido, Sofonías usó la palabra מלכם (malcham), es decir, su Rey. (Sofonías 1:5.) Pero aquí hago una distinción entre Rey y Dios; porque los hombres malvados son cegados primero por una falsa confianza en los ídolos, y luego ponen su defensa en las cosas terrenales. Cuando los judíos tenían un rey, estaban orgullosos de su gloria y poder; y cuando Isaías predicó, los hombres malvados enfurecieron al rey contra él, e incluso despertaron a toda la nación a seguir al rey como su abanderado. Como, por lo tanto, su jactancia falsa había sido en parte en los ídolos y en parte en el rey, amenaza con que se vean afectados por tantas calamidades, que se verán obligados a aborrecer tanto a sus dioses como al rey. Y este es el comienzo del arrepentimiento, detestar y alejarnos de todo lo que nos retuvo o nos alejó de Dios.

Y mira hacia arriba. Describe el temblor y la agitación de la mente por los cuales los hombres miserables son atormentados hasta que han aprendido firmemente a mirar hacia arriba. De hecho, hay cierta habilidad, como insinué últimamente, cuando, como consecuencia de haber sido enseñados por aflicciones y castigos, desechamos nuestra indiferencia y nos esforzamos por encontrar remedios. Pero debemos avanzar más. Al fijar nuestra mirada solo en Dios, no debemos mirar por todos lados, o por medio de la inconstancia ser arrojados de un lado a otro. (Efesios 4:14.) Sin embargo, Isaías amenaza con la destrucción total de los judíos; porque estaban tan completamente endurecidos que su rebelión no pudo ser dominada por un castigo ligero y moderado de la mano de Dios. Sin embargo, podría entenderse en el buen sentido, que los judíos finalmente alzarán sus ojos al cielo; pero en ese caso debemos leer por separado lo siguiente: