Jeremias 1:16

Dios ahora asigna la razón por la cual había resuelto tratar tan severamente con los judíos. Era necesario enseñarles dos cosas: primero, que los caldeos no vendrían por sí mismos, sino a través de Dios, que los reuniría y armaría; y en segundo lugar, que Dios no actuaría de manera cruel, ni olvidaría su pacto, al convertirse en un vengador rígido, sino que se enojaría, porque había una iniquidad extrema en los judíos, por lo que era necesario angustiar y totalmente para desglosarlos, ya que las correcciones moderadas no habían servido de nada. Dios, entonces, después de haber testificado que él sería el líder en esa guerra, ahora explica las razones por las que castigaría a los judíos, y muestra que su conducta hacia ellos no puede atribuirse a la crueldad, en la medida en que lo han provocado. sus supersticiones impías.

Por lo tanto, dice: `` Hablaré mis juicios con ellos ''. Muchos intérpretes refieren esto a los caldeos y asirios, como si Dios les prescribiera lo que se iba a decretar, como suelen hacer los jueces principales a quienes están debajo de ellos: pero esta exposición es tensa y cuestionada por lo que sigue, a causa de su maldad ¿Qué es, entonces, decir juicios? Está hecho, cuando Dios convoca a los malvados ante su tribunal, y ejecuta la oficina de un juez. Y este modo de hablar es común en las Escrituras, de acuerdo con lo que leemos al final de este libro: - El rey de Babilonia pronunció juicios con el rey Sedequías, (Jeremias 52:9) es decir, trató judicialmente con él, como solemos decir. (20) Entonces ahora Dios declara que él sería el juez de la gente, como si hubiera dicho, que hasta ahora había estado en silencio, no que los pecados no se conocía a la gente, pero porque él había dado a luz con ellos, para tratar de ver si había alguna esperanza de arrepentimiento. Pero ahora dice que se convertiría en su juez, ya que había descubierto por larga experiencia que eran un remedio pasado.

Por lo tanto, debe entenderse un contraste entre la paciencia de Dios, que había ejercido durante mucho tiempo mientras trataba con la gente, no como podría haberlo hecho con justicia, sino que aplazó su venganza y el momento de la venganza que ahora estaba en mano; Entonces hablaré mis juicios con los judíos; es decir, "ahora ascenderé a mi tribunal: hasta ahora me he abstenido de ejercer mi derecho y esperé a que volvieran a mí; pero como no hay retorno, y veo que son hombres totalmente irreclamables, y su disposición es tan depravada que continuamente agregan males a males, ahora comenzaré a ocupar mi cargo, el cargo de juez ”. Pero debemos tener en cuenta, como ya he dicho, el diseño de Dios en esta declaración; porque su objetivo era liberarse de todas las acusaciones y de todas las calumnias, en la medida en que incluso el peor de los hombres generalmente clama contra sus juicios cuando los castiga. Por lo tanto, presentó ante ellos sus propios juicios, como si hubiera dicho: “No podrán culparme por tratar con ellos de una manera severa y cruel; por muy severo que sea, aún seré un juez equitativo ". Por lo tanto, agrega, a causa de toda su maldad

Más tarde muestra qué clase de maldad era. Me abandonaron y quemaron incienso a dioses extraños. Los judíos, de hecho, de varias maneras, provocaron su venganza; pero él menciona aquí un tipo de maldad, porque era la fuente misma de los males: se habían apartado de la ley y de la adoración pura de Dios; y, sin embargo, menciona en general toda maldad. La palabra todo no está aquí sin significado, “a causa de toda su maldad”, porque él insinúa que no solo eran malvados de una manera, sino que habían acumulado varios pecados. Y luego agrega, porque me han abandonado Aquí Dios introduce su deserción; porque puede ser, como vemos a diario, que uno ofende en esto y otro en eso, y cada uno por diferentes causas puede exponerse al juicio de Dios; pero Dios muestra aquí que los judíos se volvieron tan depravados que no había nada puro o puro en ellos: por eso los acusa de toda maldad; y luego menciona su deserción, me han abandonado; como si hubiera dicho: “Me han negado por completo; No digo que uno sea ladrón, otro adúltero y otro borracho; pero todos se han convertido en apóstatas, todos son perjuros y violadores del pacto: por lo tanto, estoy completamente abandonado por ellos, y en todos los aspectos están alienados de mí ". Por lo tanto, vemos cuán grandemente el Profeta aumenta la culpa de su propia nación.

Posteriormente se agrega, por el bien de la ilustración, que quemaron incienso a dioses extraños. Se habían alejado de Dios y se habían unido a la idolatría. También agrega esto, que se postraron ante las obras de sus propias manos. El Profeta despoja a los judíos de toda excusa, y descubre más completamente su vergüenza y bajeza, "se postraron ante las obras de sus propias manos". Cada vez que la Escritura usa estas expresiones, da a entender que hay una locura extrema en esos hombres, que adoran en lugar de Dios no solo al sol y la luna, y otras cosas creadas, sino también a los ídolos que ellos mismos forman. Porque, ¿cómo es que adoran a sus propios ídolos, excepto que les han formado una nariz, manos y oídos? Un tronco de madera que nadie adora; una pieza de latón o de plata que no se tiene en cuenta; nadie piensa que una piedra sea Dios: pero cuando una cosa es esculpida y formada artificialmente por la mano del hombre, los idólatras miserables y ciegos se postran inmediatamente; - ¿Cómo es esto? ¡Porque se han formado para sus estatuas e imágenes narices, ojos y oídos! por eso ellos mismos han hecho dioses. Ahora vemos el significado del Profeta, cuando dice, que los judíos se inclinaron ante las obras de sus propias manos. Pero paso por alto cosas como estas a la ligera, ya que generalmente deben estar bien informados sobre el tema. Ahora sigue:

16. Y les hablaré por mis juicios, a causa de toda su maldad, porque me han abandonado y han quemado incienso a dioses extraños, y se han doblegado ante el trabajo de sus propias manos.

Es mejor retener el acto externo como lo expresa el último verbo, "inclinado". o, más literalmente, "se inclinaron", ya que el verbo está en el modo reflexivo, que adoptar el término abstracto "adorado". Entonces el verbo se representa en el segundo mandamiento, Éxodo 20:5; Deuteronomio 5:9.

La primera línea está representada por Grocio: "Proedicam illis decreta mea - les declararé mis decretos", es decir, por Jeremiah y otros, - por Jun. Y Trem. , "Hablaré mis juicios contra ellos", es decir, por los profetas, - por Henry. "Voy a sentenciarlos", por Blayney, "pronunciaré mis juicios contra ellos"; y Scott da la misma opinión. Pero Gataker dice: "Parece más bien importar un decreto eficaz y real que Dios, en su propio tiempo designado, pasará sobre ellos y será ejecutado por los caldeos". Por lo tanto, traduce la frase como Henry: "Pasaré una oración" o "daré juicio sobre ellos". - Ed.