Jeremias 1:18

Dios suple aquí a su siervo con confianza; porque el coraje era necesario en ese estado de temblor que hemos observado. Jeremiah se consideraba incapaz de emprender un trabajo tan oneroso; también tenía que hacer y lidiar con hombres refractarios, y no pocos en número; porque todo el pueblo ya se había endurecido por el desprecio de Dios, por su obstinación impía e impía. Como, entonces, ya no había ningún cuidado por la religión, y ninguna consideración manifestada por la gente por la verdad celestial, Jeremías no podía, tan obvio como era, asumir una carga tan pesada, sin ser apoyado por la mano de Dios. Por esta razón, entonces, Dios ahora declara que lo haría como una ciudad fortificada y un pilar de hierro (25) De hecho, la palabra prop sería más apropiada ; para עמור omud, proviene de la raíz עמד, om ed; y el Profeta entiende por él, no un pilar que se levanta y se sostiene solo, sino lo que sostiene un edificio o un muro. No hay ambigüedad en el significado; porque Dios quiere decir que su siervo sería invencible, y que cualquier cosa que sus enemigos puedan idear contra él, aún no prevalecerán, como lo encontramos dicho en el siguiente versículo.

Ahora, aunque esto se dijo anteriormente a Jeremías, sin embargo, los maestros piadosos pueden aplicarlo justamente a sí mismos, que son honestamente conscientes de su llamado Divino, y están completamente persuadidos de que no hacen nada presuntuosamente, sino que obedecen la orden de Dios. Todos, entonces, que se confirman así en su legítimo llamado de Dios, pueden aplicar a sí mismos esta promesa: que serán invencibles contra todos los impíos.

Pero los detalles de este pasaje merecen ser notados. Podría haber parecido suficiente que Dios llamara a su siervo una ciudad fortificada; pero lo compara también con una columna o columna de hierro y con una pared de bronce. Esta repetición solo confirma lo que hemos explicado: que Jeremías saldría victorioso y que, aunque Satanás podría despertar a muchos para atacarlo, el problema sería próspero. y alegre, como pelearía bajo la protección de Dios.

Al mismo tiempo, se agrega: "Sobre toda la tierra, Dios sin duda habla no de todo el mundo, sino de la tierra de Judá"; porque Jeremías fue elegido para este propósito, para que él pudiera conferir su trabajo al pueblo elegido. Luego se dice que sería un conquistador de toda Judea. Luego se sigue, contra los reyes de Judá. Sabemos, de hecho, que solo había un rey en Judea; pero Dios anima a su Profeta a ser firme y perseverante, como si hubiera dicho, que el curso de su guerra sería largo; y él dijo esto, para no desmayarse por el cansancio. El significado es, entonces, que el Profeta no tendría que lidiar con un solo rey, sino que tan pronto como uno muriera, otro se levantaría y se opondría a él; para que supiera que no habría esperanza de descanso hasta que hubiera pasado el tiempo que Dios mismo había designado. De hecho, sabemos que aquellos que están sinceramente dispuestos a obedecer, aún buscan un período definido, cuando, como los soldados que han cumplido su condena, pueden obtener una descarga; pero Dios declara aquí a su Profeta, que cuando él contuviera enérgicamente la muerte de un rey, su condición no sería nada mejor; porque otros tendrían éxito, con quienes tendría que luchar, ya que la misma maldad y obstinación continuarían. A los reyes, agrega príncipes y sacerdotes; y, por último, toda la gente

Cuando un rey se olvida de su cargo y gobierna tiránicamente, a menudo sucede que hay moderadores que controlan sus pasiones, cuando no pueden contenerlas por completo: de hecho, vemos que los tiranos más crueles a veces son suavizados por buenos consejeros. Pero Dios aquí le recuerda a su Profeta que el estado de las cosas en Judea sería tan desesperado, que los reyes impíos e impíos tendrían consejeros con la misma disposición. Cuando se agregan sacerdotes, puede parecer aún más monstruoso; pero la Escritura en todas partes testifica que los sacerdotes levitas se habían degenerado y se habían convertido en apóstatas, de modo que apenas uno de cada cien mostró el menor signo de religión. Como, entonces, ese orden se había vuelto tan corrupto, no es de extrañar que Jeremías tuviera que declarar la guerra a los sacerdotes; y en adelante veremos que esto se hizo. Ahora la gente común podría haber parecido excusable, ya que había una mayor simplicidad entre ellos que entre las órdenes superiores; (porque los que se elevan por encima de los demás transgreden por orgullo o crueldad, y a menudo se permiten demasiada libertad, confiando en su propia eminencia; pero la gente común, como he dicho, aparentemente parece tener más modestia;) pero aquí Dios declara esa impiedad había prevalecido tanto en Judea, que todos, desde el más grande hasta el más grande, se volvieron perversamente malvados. Era, por lo tanto, necesario, como dije antes, que el Profeta estuviera completamente armado; porque ¿qué podría haber pensado, si no hubiera sido advertido a tiempo, al encontrar después tal insolencia, sí, tanta furia en todas partes, como para obligarlo a contender con el pueblo elegido de Dios de otra manera que con los demonios? Luego sigue:

Y yo, he aquí, te he hecho hoy Como una ciudad fortificada, Y como una columna de hierro, Y como un muro de latón, Con respecto a toda la tierra, A los reyes de Judá, a sus príncipes, A sus sacerdotes y a la gente de la tierra.

“A” aquí significa oponerse a: él debía oponerse a los reyes, etc., como una ciudad fortificada, etc. “Muro” es plural en el texto recibido; pero muchos MSS., la Septuaginta, el siríaco, el Targum y la Vulgata, lo tienen en el número singular, lo que parece más adecuado. - Ed.