Jeremias 1:5

Aquí Jeremías explica más completamente lo que ya había mencionado que había sido llamado desde arriba, porque de lo contrario se habría obstinado a sí mismo: porque nadie, como dice el Apóstol, se toma este honor; pero el llamado de Dios solo eleva a los profetas y maestros a su dignidad ver Hebreos 5:4. Por lo tanto, para que Jeremías pueda asegurar la atención, declara que había sido llamado al oficio profético, y que por la clara voz de Dios. Para este propósito, dice, que esta palabra le fue dada, Antes de formarte en el útero (9) Te conocí. Él te presenta a Dios como el orador, que lo que él declara podría ser más enfático, que podría tener más peso y más fuerza: porque, si hubiera dicho simplemente en su propia persona, que la voz de Dios lo había hecho profeta, no se habría movido tanto los oyentes pero cuando él presenta a Dios como el orador, necesariamente hay más peso y fuerza en lo que se dice.

Paso por aquí lo que podría decirse más ampliamente sobre lo que es necesario en la llamada de uno, para que pueda ser atendido por el pueblo de Dios; porque nadie, por derecho propio y privado, puede reclamar este privilegio de hablar, como ya he dicho, en la medida en que esto es lo que le pertenece solo a Dios. Pero en otro lugar he hablado en general sobre el llamado profético; Por lo tanto, ahora es suficiente señalar cosas como estas con el dedo: y se deben buscar discusiones particulares en otros lugares; porque si me detuviera en general en cada tema, mi trabajo sería interminable. Por lo tanto, de acuerdo con mi práctica habitual, haré una breve exposición de este Profeta.

Jeremías luego dice que Dios lo había llamado para este fin, para que por esta razón pudiera obtener una audiencia de la gente. Dios declara que conocía a Jeremías antes de formarlo en el útero. Esto no se dice especialmente del Profeta, como si otros hombres fueran desconocidos para Dios, pero debe entenderse del oficio profético, como si hubiera dicho: “Antes de formarte en el útero, te destiné para este trabajo. , incluso para que puedas asumir la carga de un maestro entre la gente ". Y la segunda parte es una repetición, cuando dice: Antes de que salgas del útero, te santifiqué. La santificación es lo mismo que el conocimiento de Dios: y así percibimos que el conocimiento no es mera presciencia, sino esa predestinación, por la cual Dios elige a cada individuo según su propia voluntad, y al mismo tiempo lo nombra y también lo santifica; porque nadie, como declara Pablo, (2 Corintios 2:16) está de acuerdo con su propia naturaleza para el trabajo. Desde entonces, esta aptitud es el regalo gratuito de Dios, no es nada extraño que Dios declare que había santificado a Jeremías, como si hubiera dicho: "Te formé hombre en el útero, y al mismo tiempo te designé para este trabajo en particular". ; y como no estaba en tu poder traer contigo una calificación para el oficio profético, te formé no solo un hombre, sino un profeta ". Esta es la importación del pasaje.

Pero refinan demasiado, quienes piensan que el Profeta fue santificado del útero como lo fue Juan el Bautista, porque las palabras no significan tal cosa; pero solo eso es testimonio de Jeremías, que Pablo también afirma respetando a sí mismo en el primer capítulo de la Epístola a los Gálatas, que Dios lo conoció antes de nacer. Jeremías entonces no fue realmente santificado en el útero, sino apartado según la predestinación y el propósito oculto de Dios; es decir, Dios lo eligió para ser profeta. Cabe preguntarse si no fue elegido antes de la creación del mundo. A esto se puede responder fácilmente, que Dios lo conocía antes de que se hiciera el mundo; pero la Escritura se acomoda a la medida de nuestras capacidades, cuando habla de la generación de cualquiera: es lo mismo que si Dios hubiera dicho de Jeremías, que él se formó hombre para este fin para que a su debido tiempo pudiera salir. un profeta.

Y sin duda, la siguiente cláusula se agrega exegéticamente: Un profeta para las naciones que te hice Su santificación, entonces, como he dicho, no fue real, sino que insinuó que fue nombrado Profeta antes de nacer.

Sin embargo, parece extraño que le fue dado un Profeta a las naciones que Dios lo diseñó para ser el ministro de su Iglesia; porque ni fue a los ninivitas, como lo hizo Jonás (Jonás 3:3), ni viajó a otros países, sino que pasó sus labores solo entre la tribu de Judá; ¿Por qué entonces se dice que fue dado como Profeta a las naciones? A esto respondo que, aunque Dios lo nombró especialmente para su Iglesia, su enseñanza pertenecía a otras naciones, como veremos en el presente, y muy evidentemente, a medida que avancemos; porque profetizó acerca de los babilonios, los egipcios y los moabitas; en resumen, incluyó a todas las naciones cercanas y conocidas por los judíos. De hecho, esto fue accidental: pero aunque fue dado como Profeta especialmente a su propio pueblo, su autoridad se extendió a las naciones paganas. Sin duda, se mencionan las naciones, incluidas muchas, para que el poder y la dignidad de su enseñanza puedan parecer más evidentes. Sigue-