Jeremias 10:12

Jeremías habla ahora nuevamente en hebreo, porque a propósito habló en Caldeo, para mostrar que a los impíos no se les debería dar paso, si blasfemaban y ridiculizaban sin motivo el santo nombre de Dios. Pero como es necesario que la confesión de la boca proceda de la fe, como fruto de la raíz, el Profeta aquí les recuerda a los israelitas que solo hay un Dios verdadero; porque, además del que creó la tierra, ordenó el mundo y extendió los cielos, no hay otro que se pueda encontrar. Como, entonces, esto no puede decirse excepto uno, se deduce que todas las deidades que el mundo inventa para sí mismo son falsas y meras invenciones de Satanás, por las cuales engaña a la humanidad. Y sin duda nadie puede oponerse valientemente a tales errores, excepto el que cree en el único Dios verdadero. Sabemos que anteriormente había algunos entre los filósofos que ridiculizaban jocosa y graciosamente las nociones delirantes de lo vulgar; pero nadie en serio asumió esta causa, ni pudieron asumir la defensa de la gloria de Dios, porque él era desconocido para ellos. Por lo tanto, es necesario, como he dicho, que estemos realmente y verdaderamente fundados en la fe antes de que el edificio pueda continuar; porque la profesión, por la cual atribuimos gloria a Dios, es, por así decirlo, la superestructura, pero la fe, oculta en el corazón, es el fundamento.

Ahora entendemos el diseño del Profeta al decir que solo hay uno que hizo la tierra. Él habla de manera concisa; pero lo que dice corbata tiene más fuerza, cuando no menciona el nombre de Dios, sino que pone ante nosotros su poder, como si hubiera dicho: "Hay uno, hay uno, que ha creado la tierra; hay uno que ordenó el mundo y extendió los cielos; como estas cosas no se pueden atribuir a muchos, se deduce que los hombres son muy absurdos al imaginar que hay varios dioses ".

Él dice que Dios creó la tierra por su poder. Alude al estado sólido de la tierra. Los filósofos sostienen que la tierra se encuentra naturalmente en el medio de la creación, ya que es el elemento más pesado; y la razón por la que dan que la tierra está suspendida en el aire es porque el centro del mundo atrae lo que es más pesado; y estas cosas de hecho las discuten sabiamente. Sin embargo, debemos ir más allá: porque el centro de la tierra no es la parte principal de la creación; Por lo tanto, se deduce que la tierra ha sido suspendida en el aire, porque ha complacido tanto a Dios. Cuando, por lo tanto, el Profeta elogia el poder de Dios para arreglar la tierra, se refiere a su estado firme.

Luego agrega: Hay alguien que, por su sabiduría, ha puesto el mundo en orden. No dice realmente que es uno, pero esto es lo que está implícito. Aunque el término תבל, tabel, se toma para la tierra, todavía tiene un significado más amplio. El Profeta, no tengo dudas, incluye en él al menos el mar. Y sabemos que el Espíritu no ha hablado en la Ley y los Profetas con rigurosa exactitud, sino en un estilo adecuado a las capacidades comunes de los hombres. Él dice entonces que el mundo fue ordenado por la sabiduría de Dios: porque es maravilloso cómo las aguas se mezclan con la tierra, y aun así conservan su propia habitación, y se les impide cubrir la tierra: también en la tierra hay una variedad increíble. ; vemos en una parte montañas, en otra pequeñas colinas; Hay prados, bosques y campos para el maíz. De hecho, la industria del hombre contribuye a esta variedad; pero vemos cómo Dios ha ajustado la tierra para diferentes propósitos, aquí, entonces, brilla la maravillosa sabiduría de Dios. Cuando vuelve a hablar de los cielos, dice que han sido expandidos por el conocimiento de Dios. De hecho, emplea varias expresiones, pero quiere decir lo mismo, que la sabiduría singular de Dios se puede ver en la tierra y en los cielos.

Algunos conectan el siguiente verso y explican el verbo נטה nuthe, de manera diferente, que Dios extiende los cielos cuando los cubre con nubes; para el verbo תתו, tatu, que significa lo mismo, sigue: pero el estado de ánimo infinito a menudo se toma como pretérito. Como entonces esta es una explicación tensa, y demasiado descabellada, la rechazo. El Profeta, sin duda, habla de la formación original de los cielos: porque cuando Dios cubre los cielos con nubes, su verdadera forma no aparece; además, el significado del verbo se pervierte, cuando se toma para expresar el oscurecimiento de los cielos por las nubes. Los que examinen imparcialmente el pasaje estarán listos para admitir que el Profeta habla de la expansión de los cielos. Entonces, la Escritura en todas partes establece la sabiduría de Dios como se muestra en esta obra de relleno maravilloso; y se dice que el cielo se ha expandido sobre la tierra, de modo que lo cubre. (Salmo 104:6.)

Ahora, aunque Jeremías solo menciona la palabra "cielos", sin embargo, incluye las maravillas que aparecen en ellos, como que el sol realiza su curso diario, que cambia su rastro a diario, que los planetas tienen dos movimientos, que aparecen en partes diferentes, y que el sol ahora parece ascender y luego descender. En resumen, Jeremías aquí ensalza todos los secretos de la astrología, cuando dice, que los cielos han sido expandidos por Dios, y expandidos con una sabiduría singular e incomparable. Aunque, entonces, él solo toca brevemente esta maravillosa obra de Dios, sin embargo, nos haría reflexionar cuidadosamente en nuestras meditaciones; porque todos los errores y todas las fantasías desaparecerán pronto, cuando consideremos debidamente el poder y la sabiduría de Dios, tal como se manifiesta en la creación de los cielos y de la tierra, y en el orden observable en el mundo.