Jeremias 10:2

No aprendan, dice, el camino de las naciones. Los gramáticos hebreos toman אל, al את en. (2) La forma, como sabemos, se toma en todas partes para todas aquellas costumbres y hábitos por los cuales se regula la vida humana, luego les prohíbe prestar atención a las reglas de vida observada por los gentiles. Y una cosa que especifica, no se aterrorice con los signos celestes. Más tarde muestra cuán vanas fueron las prácticas de los gentiles; dedicados a los ídolos, los adoraron en el lugar de Dios, aunque enmarcados por la habilidad del hombre. Pero hay otras palabras agregadas, porque los paganos están aterrorizados por ellos. Hay una exposición triple de esta cláusula. Algunos toman כי, ki, propiamente un causante, en el sentido de כ, caph, que denota semejanza, "ya que los gentiles están aterrorizados por ellos". Otros lo consideran como un adversario, "aunque" y כי, ki, a menudo tiene este significado. También hay otros que dan esta explicación: "Porque es el caso de los gentiles, que están aterrorizados por ellos". como si Dios hubiera dicho que era extremadamente absurdo para los judíos estar aterrorizados por los signos celestiales, ya que deberían haber dejado esta locura, o más bien locura, a los gentiles, ya que Dios los consideraba completamente ciegos. Pasemos ahora al tema.

No aprendan, dice, el camino de los gentiles. Este es un precepto general. La ley era para los judíos una regla que era segura, y les prescribía los límites del deber; deberían, por lo tanto, haber seguido lo que Dios les enseñó en su ley, y no haberse desviado ni a la derecha ni a la izquierda, según lo que Moisés también había dicho. Pero como las mentes humanas siempre son insensibles, estaban muy deseosas de saber lo que observaban los gentiles; pero cada vez que esta falta de sentido posee las mentes de los hombres, necesariamente mezclan la oscuridad con la luz. Fue entonces, por esta razón, que Jeremías les recordó que nada debía ser aprendido de los gentiles; como si hubiera dicho: “Deberían estar satisfechos con la simple doctrina de la ley; porque a menos que estés contento con tener a Dios como tu maestro, necesariamente te desviarás: a menos que, entonces, busques errar voluntariamente, mantengas el camino que te indica la ley, y no te desvíes a los ritos y prácticas de los gentiles ".

Después de haberles dado una orden general de no apartarse de la doctrina simple de la ley, él especifica una cosa en particular: No se aterroricen con los signos celestes, es decir, "No supongan que la prosperidad o la adversidad dependen de la posición o del aspecto. de las estrellas ". Parece, sin embargo, que aquí hay alguna inconsistencia, porque él menciona las estrellas como signos; Por lo tanto, se deduce que algo está intimado por su posición; y Moisés también dice que el sol y la luna, y todas las estrellas (y especialmente los planetas) serían señales. Al mismo tiempo, hay en el firmamento doce signos por los cuales los astrólogos hacen sus cálculos especialmente. Desde entonces, Dios, desde el comienzo de la creación, ha designado lo que ellos llaman las estrellas fijas en el firmamento, así como los planetas, para que sean signos, el Profeta parece no haber hecho lo correcto al prohibir a los judíos que teman tales signos. ; porque estas señales en los cielos no son las vanas ficciones de los hombres, sino lo que Dios ha creado y designado; y ya hemos dicho que las estrellas no se llaman signos a través de la estúpida presunción de los hombres, sino que Dios mismo les dio este carácter cuando se crearon por primera vez; y si las estrellas nos presagian prosperidad o adversidad, se deduce que debemos ser temidas por nosotros.

Pero el Profeta aquí no usa los signos de palabras en su significado apropiado; porque no se refiere a su verdadero origen, sino que se acomoda a las nociones que prevalecieron; (3) y debemos tener en cuenta lo que ya he dicho, que los egipcios y los caldeos fueron muy entregados a esa astrología, que se llama en la actualidad judicial . La palabra misma puede ser permitida; pero hace mucho tiempo ha sido profanado por hombres malvados y sin principios, cuyo objetivo ha sido obtener ganancias con meras falsedades. No hay duda de que los egipcios y los caldeos eran verdaderos astrólogos, y entendieron el arte, que en sí mismo es digno de elogio; para observar las estrellas, ¿qué más es, sino contemplar esa maravillosa obra, en la que brilla el poder, así como la sabiduría y la bondad de Dios? Y, de hecho, la astrología puede ser justamente llamada el alfabeto de la teología; porque nadie puede, con la mente correcta, llegar a la contemplación del marco celestial, sin dejarse cautivar por la admiración ante la exhibición de la sabiduría de Dios, así como de su poder y bondad. No tengo dudas, entonces, pero que los caldeos y los egipcios habían aprendido ese arte, que en sí mismo no solo debe aprobarse, sino que también es muy útil y contiene no solo las especulaciones más deliciosas, sino que también debe contribuir mucho hacia excitar en los corazones de los hombres una gran reverencia por Dios. Por lo tanto, Moisés fue instruido desde su infancia en ese arte, y también a Daniel entre los caldeos. (Hechos 7:22; Daniel 1:17.) Moisés aprendió astrología tal como la entendieron los egipcios, y Daniel como lo conocían los caldeos; pero el arte entre ellos estaba en ese momento muy adulterado; porque ya se habían mezclado, como ya dije, tontas adivinanzas con la ciencia verdadera y genuina.

Como el significado del Profeta parece evidente, la verdad permanece fija, que el sol, la luna y otros planetas y las estrellas fijas en el firmamento son signos. Pero también debemos notar aquí el propósito por el cual Dios pretendía que el sol y la luna fueran signos. Su propósito era que el curso lunar completara un mes y que el curso solar completara un año. Y luego los doce signos fueron diseñados para responder a otro propósito: porque cuando el sol está en Cáncer no tiene el mismo poder e influencia que cuando está en Virgo; y difiere en cuanto a los otros signos. En resumen, en cuanto al orden de la naturaleza, las estrellas, los planetas, así como las estrellas fijas, son para nosotros signos de signos. Contamos los años por el curso solar, y los meses por el lunar; y luego el sol, con respecto a los doce signos, introduce la primavera, luego el verano, luego el otoño y finalmente el invierno. Hay otros propósitos; pero incluimos en una oración lo que se puede decir de los signos celestes, cuando decimos, que tienen una referencia al orden de la naturaleza. Quien, entonces, busca hacer más de estos signos, confunde el orden establecido por Dios, como lo hicieron los caldeos anteriormente, y también los egipcios, cuando buscaban ascender más de lo que justificaba la razón: trataron de conjeturar por la posición de las estrellas. cuáles serían los destinos de todas las naciones; y luego se atrevieron a tratar los casos de individuos. De ahí surgieron los taumaturgos de las natividades. Luego comenzaron a filosofar con mayor ansiedad, que el sol, cuando se encuentra en cierto signo, presagia la muerte de un hijo único y los acontecimientos felices para otro. Pero estas son cosas, como hemos dicho, que están más allá del orden habitual de la naturaleza. Que haya, por ejemplo, verano e invierno, esto es natural y común; pero que habrá guerra entre una nación y otra, esto no es por el orden habitual de las cosas, ni ocurre según lo que la naturaleza designe, sino a través de la ambición y la avaricia de los hombres. La providencia oculta de Dios, de hecho, gobierna; pero hablamos de causas, que deberíamos entender por nosotros, y que podemos comprender, porque están al alcance de nuestro entendimiento. Al mismo tiempo, debe observarse que el curso de las estrellas en sí mismo no tiene importancia; porque vemos que Dios varía las estaciones: no hay el mismo estado del tiempo; no tenemos inviernos ni veranos exactamente iguales; no hay año que no sea diferente al anterior; y el tercero que sigue difiere del segundo.

Por lo tanto, entonces, aprendemos que Dios ha formado y ordenado el sol, la luna y todas las estrellas, de modo que él mismo aún gobierna y cambia las estaciones a su antojo. De esta manera, tenemos en cuenta las esterilidades, las pestes y otras cosas de este tipo. Cuando el aire parece templado, prevalece la peste, el año es menos fructífero y los hombres están hambrientos y no aparece ninguna causa. Entonces, esta diversidad en la naturaleza misma muestra que Dios no ha renunciado a su poder a las estrellas, sino que él trabaja por ellas, que todavía tiene las riendas del gobierno y que, según su propia voluntad, gobierna el mundo en un muy diferente de lo que incluso los más agudos pueden adivinar por las estrellas. Sin embargo, esta no es la razón por la que deberíamos negarles la oficina que he mencionado. Pero aquellos que exceden los límites fijados por Dios, y buscan formar conjeturas sobre la guerra en este país y la paz en ese país, quienes buscan aprender de las estrellas lo que está más allá del orden de la naturaleza, mezclan el cielo y la tierra. El Profeta, sin duda, tenía la intención de condenar esta locura cuando prohibió a los judíos que atendieran a los signos celestiales para temerlos.

Pero la razón también debe ser notada, por qué el Profeta condenó tan severamente ese temor que prevaleció entre los gentiles: fue por esto, porque cuando prevaleció la opinión de que todos los eventos dependían de las estrellas, el miedo a Dios fue eliminado, y nada fue atribuido. según sus juicios, la fe se extinguió, y la oración a Dios, y todas las ordenanzas de la religión, se redujeron a nada. Para todos los astrólogos, que asumen falsamente un nombre tan honorable, sí, aquellos hombres sin principios, que agregan a sus imposturas el nombre de astrología judicial, sostienen y mantienen que el horóscopo debe formar un juicio que respete la vida del hombre. La fortuna de cada uno dependía de las estrellas. Cuando, por lo tanto, alguien nace a una hora determinada, esta o aquella condición, según ellos, lo espera. Así, imaginan que hay un destino, o alguna necesidad, que mantiene a un hombre sujeto a la influencia del sol, la luna y las estrellas: porque nació cuando el sol estaba en la cola de ese signo o en la cabeza de otro ; su nacimiento presagia tal y tal fortuna; vivirá poco tiempo o vivirá mucho. Así lo juzgan. Y van aún más lejos, y pronuncian cada vez que ocurre: “Tal será el tema de esta expedición; esto durante el año se llevará a cabo infelizmente, pero tendrá éxito ". Luego, cuando no se toma en cuenta la natividad, someten a toda la raza humana a la influencia incontrolable de las estrellas: “Mira, si emprendes este negocio en ese día, tendrás éxito; pero si comienza antes del mediodía, el problema no tendrá éxito ". Por lo tanto, adivinan sobre toda la vida del hombre con respecto a cada una de sus acciones: pero Dios nunca tuvo la intención de que las estrellas fueran signos para tales propósitos.

Ahora, como he dicho, se deduce que Dios no gobierna, y que así la fe se extingue, y todos los ejercicios de religión se reducen a nada. Porque cualquiera que esté persuadido de que está obligado por la necesidad, porque el horóscopo es de tal carácter, debe morir necesariamente a esa hora, y necesariamente morir de un cierto tipo de muerte, cualquiera que tenga esta convicción invocará a Dios. ? ¿encomendará su vida a su cuidado? Y luego, cuando ocurra alguna adversidad, ¿quién lo soportará como castigo por sus pecados? ¿Reconocerá que Dios lo llama al juicio? Y si prospera, ¿será llevado a cantar alabanzas a Dios?

Por lo tanto, vemos que esta adivinación extingue toda religión; porque no habrá fe, no habrá reconocimiento de castigo, ni reconocimiento de las bendiciones de Dios, ni preocupación por el pecado, siempre que este error diabólico posea nuestras mentes, que estamos sujetos a las estrellas, que tal y tal es nuestro natividad, y que las estrellas presagian algún tipo de muerte cada día y cada momento. Esto, entonces, es lo que el Profeta pretende especialmente al prohibir a los judíos que se aterroricen con los signos celestiales; para los caldeos, sin duda, profetizó que deberían tener un nuevo imperio; y así asustaron a los miserables judíos: “Todo terminó con nosotros, porque los astrólogos entre los caldeos lo han dicho; y, por otro lado, los egipcios también ven que esto ha sido previsto por la posición de las estrellas ". Así sucedió que los judíos quedaron, por así decirlo, completamente sin vida. Tampoco recordaban lo que Dios tenía tan a menudo, y durante tantos años, amenazado por sus Profetas, en caso de que continuaran provocando su ira. Del juicio de Dios no hicieron cuenta; y, sin embargo, la persuasión de que los caldeos anunciaron un juicio de las estrellas y que habría cierta convulsión los llenó de terror y asombro. De ahí que el Profeta, para llevarlos al arrepentimiento, así como a la fe, que son los dos elementos esenciales de la religión, e incluir en ellos la perfección de la verdadera sabiduría, les hable así en efecto: "No temas a las estrellas, sino Temed a Dios." Porque implica un contraste entre Dios y las estrellas; como si hubiera dicho: "Cuando te ocurra cualquier adversidad, debes saber que eres castigado por la mano de Dios, que es un vengador justo de los pecados". Esto fue para enseñarles el arrepentimiento; fue para mostrarles que sufrieron justamente, porque habían sido perversos en su maldad. Luego sigue el otro hecho, que aunque las estrellas amenazaron con la calamidad y la destrucción, debían huir a la misericordia de Dios y nunca dudar de su seguridad, siempre que él fuera propicio para ellas. Ahora entendemos el objeto del Profeta al decirles que no teman a las estrellas.

Se podrían decir más cosas, pero! estudiar brevedad lo más que pueda; y confío en haber incluido brevemente lo que es suficiente para comprender este pasaje. Hay muchos, lo sé, en este día tontamente curiosos, y por lo tanto desean que se tenga en cuenta la astrología judicial; y este delirio se ha apoderado de algunos hombres piadosos y realmente ha aprendido: pero vemos lo que Dios aquí declara por su siervo. Y me pregunto si algunos son tan crédulos en cuanto a las estrellas, que aún hablan con extrema sutileza sobre el libre albedrío. Tendrían los acontecimientos de cosas fortuitas, tendrían que los hombres actúan libremente en ambos sentidos, y odian y aborrecen el destino; y aun así confinan a Dios como si estuviera en una prisión, y tendrían las estrellas para gobernar. Esto es para mí un prodigio, no una señal. Pero todas estas cosas las dejo. Que la simple doctrina del Profeta sea considerada suficiente por nosotros, cuando él dice, que no debemos estar aterrorizados por las señales, ya que pertenece a los gentiles estar así aterrorizados; porque estoy dispuesto a tomar este significado, que el Profeta dice que esto era una especie de ceguera que les pertenecía: "Vete", dice, "esta locura a los gentiles; no es de extrañar que trabajen bajo tantos errores e ilusiones, porque la verdad celestial nunca les ha brillado; pero te toca temer a Dios y confiar en su misericordia. Sigue -

"En el camino de los paganos no se conforme".

Podemos verlo como negativo, por lo tanto:

"No, el camino de los paganos no aprende".

Pero lo más probable es un error tipográfico para את como Jeremiah escribe al menos en otros dos casos, Jeremias 2:23 y Jeremias 12:16. - Ed