Jeremias 10:24

El Profeta nuevamente reprende indirectamente y condena el estupor de la gente, porque vio que todas sus amenazas eran despreciadas. De hecho, a menudo habían sido castigados, y pensaron que habían escapado; y aunque se acercaba una calamidad extrema, aún suponían que Dios estaba lejos de ellos; y así apreciaban sus propios delirios. Por lo tanto, solo el Profeta personifica a todo el pueblo y emprende un lamento común y público. Discúlpame, Jehová, dice, pero a juicio El Profeta, sin duda, no solo es solícito sobre su propia seguridad, ni defiende su propia causa privada, sino que suplica por todo el pueblo.

Pero, ¿por qué habla solo de sí mismo? Porque personificó, como ya he dicho, a toda la comunidad, y por lo tanto los reprendió por su insensibilidad, porque no estaban más atentos al juicio inminente de Dios. En resumen, el Profeta aquí les enseña cómo deben haberse sentido todos, si no estuvieran completamente cegados y, por así decirlo, entregados a una mente reprobada; y así demuestra que lo único que les quedaba era suplicarle perdón a Dios, y que no debían rechazar por completo todo castigo, sino suplicar perdón solo en parte, incluso que Dios no ejercería tal severidad como un todo para consumirlos De esta manera él muestra cuán atroces fueron los pecados de la gente; porque no fueron simples y sin reservas para pedirle a Dios que los perdone, sino solo para moderar su venganza. Cuando alguien peca a la ligera, puede huir a la misericordia de Dios y decir: "¡Señor, perdóname!" pero aquellos que han acumulado males sobre males, y después de haber sido advertidos a menudo, no se han arrepentido, como si hubieran tratado intencionalmente de armar a Dios en contra de sí mismos y en su propia ruina, ¿pueden ellos buscar una exención total de todo castigo? Esto no sería cumplido ni razonable.

El Profeta luego muestra brevemente aquí, que los judíos habían avanzado tanto en la maldad que Dios no los perdonaría por completo, y que no debían pedir perdón sin ningún castigo, sino solo pedirle a Dios, como he dicho, moderar su severidad David hizo lo mismo, aunque solo defendió su propia causa, y no la del pueblo. Despreció la ira y la indignación de Dios; buscaba no ser tan perdonado como para no sentir ningún castigo; pero como temía la ira de Dios, deseaba que se evitara en cierta medida. Y, por lo tanto, en otro lugar, le agradece a Dios que haya sido ligeramente golpeado por su mano,

"Castigando, el Señor me ha castigado, pero no me condenó a muerte ". ( Salmo 118:18)

Pero esto debería observarse especialmente en cuanto a las palabras de Jeremías, que la gente no debería haber pedido perdón a menos que se sometieran al castigo de Dios, porque habían pecado de forma muy grave y perversa.

Por lo tanto, también podemos reunir una verdad general: el verdadero carácter y la naturaleza del arrepentimiento es someterse al juicio de Dios y sufrir con resignación su castigo, siempre que sea paternal. Porque cuando Dios trata con nosotros de acuerdo con la estricta justicia, toda esperanza de salvación se extingue, de modo que no puede ser que nos arrepentiremos de corazón. Permítanos saber que esto es necesario en arrepentimiento: que el que ha ofendido a Dios debe presentarse voluntariamente y por su propia voluntad, ante su tribunal y soportar su castigo. Para aquellos que son tan delicados y tiernos, que no pueden soportar ninguno de sus flagelos, parecen todavía ser refractarios y rebeldes. Dondequiera que exista el verdadero sentimiento de penitencia, existe esta sumisión conectada con él, que Dios debe castigar al que ha ofendido. Pero se necesita moderación, según la promesa,

“Los castigaré, pero con la mano del hombre; por mi misericordia no les quitaré ". (2 Samuel 7:14 ; Salmo 89:33)

Esta fue la promesa de Dios a Salomón; pero sabemos que pertenece a todos los miembros de Cristo. Aunque Dios castiga indiscriminadamente los pecados del mundo entero, todavía hay una gran diferencia entre los elegidos y los reprobados, porque Dios otorga este privilegio a sus elegidos, que los castiga paternalmente como sus hijos, mientras se ocupa de los reprobados. como un juez severo, de modo que todos los castigos que soportan son fatales, ya que no pueden ver nada más que la ira de Dios en sus juicios. Los elegidos también tienen un motivo de consuelo, porque saben que Dios es su Padre; y aunque al principio pueden evitar su ira, y al ser heridos por el terror, buscan algunos escondites, pero después de probar su bondad y misericordia, se animan; y, por lo tanto, sus castigos, aunque mucho más penosos que los soportados por los reprobados, aún no son fatales para ellos, porque Dios los convierte en remedios. Ahora vemos cuál es el uso y el beneficio de lo que el Profeta enseña, cuando dice: Castígueme, Jehová, pero solo en el juicio.

El juicio debe tomarse aquí con moderación. La palabra משפט meshepheth, tiene de hecho varios significados: pero debe considerarse aquí como que significa una porción medida; no es que Dios exceda los límites debidos para infligir castigos, sino porque los hombres se desmayan cuando ejerce rigor, ya que entonces no les parece ninguna esperanza de perdón. Por lo tanto, cuando Dios ejecuta solo el oficio de juez, los hombres necesariamente deben desmayarse por completo: entonces Jeremías quiere decir que no habría un trato medido, es decir, que el juicio de Dios no sería soportable, excepto que él trató con misericordia de él. (27) También se establece en oposición a esta otra cláusula, no en furia o no en ira. Aquí, entonces, la falta de moderación o exceso no se opone a una proporción medida, sino a la ira de Dios. También sabemos que ninguna pasión le pertenece a Dios; pero, cuando aparece la ira o el rigor de Dios, los hombres no solo deben estar aterrorizados, sino también ser reducidos a nada: y sin embargo, en muchos lugares leemos que `Dios está enojado con sus elegidos y con toda la Iglesia: pero esto debe ser referido a la apariencia externa; porque es seguro que los castigos con los que Dios visita a sus propios hijos son evidencia de su amor paterno, ya que de esta manera promueve su salvación. Por eso el apóstol dice que son unos bastardos a quienes Dios no favorece con ninguna corrección. (Hebreos 12:8.) Sin embargo, en cuanto a la apariencia externa, los castigos que Dios inflige a sus elegidos no difieren en nada de aquellos por los que manifiesta su ira, y que ejecuta en el reprobado. Por lo tanto, es por una especie de incorrección en el lenguaje que siempre se dice que los castigos son evidencias y signos de la ira de Dios, y que se dice que Dios está enojado con su Iglesia. Pero el Profeta habla aquí estrictamente correcto cuando pone la ira de Dios en oposición a su juicio, eso. es decir, a esa moderación que ejerce hacia sus elegidos, cuando retiene su mano, que de otro modo los abrumaría en un instante.

Por lo tanto, se une, para que no los disminuyas. Disminuir significa destrucción: como en muchos otros lugares. No podía ser de otra manera, sino que Dios debería disminuirnos, si él solo nos tocara con el dedo, ya que sabemos cuán terrible es su poder: ni hay ninguna necesidad de que truene desde el cielo, pero si él fuera solo para mostrar un semblante enojado, todo terminaría con nosotros. Pero el Profeta toma disminución aquí para la demolición. Por lo tanto, vemos que él se somete a sí mismo y a todo el pueblo al castigo de Dios por el momento para buscar moderación; de lo contrario, el rigor de Dios los habría consumido a todos, desde el menor al mayor, de acuerdo con lo que también dice Isaías:

"Te he probado, pero no como oro y plata, porque has sido consumido". (Isaías 48:10)

Entonces, Dios trata con los pecadores miserables, que considera lo que pueden soportar y no lo que se merecen. Esto es simplemente lo que quiere decir el Profeta. (28)

Pero, por lo tanto, podemos aprender que no hay nadie que pueda soportar el estricto rigor de Dios; y que, por lo tanto, nuestro único asilo es su misericordia; no para que nos perdone por completo: porque es bueno que seamos castigados por su mano; pero para que nos castigue solo de acuerdo con su bondad paterna. Sigue -

Castígueme, Jehová, pero con moderación. No en tu ira, para que no me disminuyas,

o,

hazme pequeño.

- Ed.