Jeremias 10:5

Continúa con el mismo tema y toma prestadas sus palabras del capítulo 44 de Isaías (Isaías 44); porque el pasaje es completamente similar. Jeremías, más tarde, fue inducido a tomar las palabras de su predecesor, de que su propia nación podría estar más impresionada al descubrir que dos Profetas dijeron lo mismo, y que por lo tanto tenían dos testigos.

Luego dice que estos sabios, que llenaron de asombro y asombro a los judíos, adornaron sus imágenes o estatuas con plata y oro, y luego las arreglaron con clavos y martillos, para que no se movieran. Algunos refieren la última palabra a el metal, "para que las piezas no se desprendan", ya que el verbo a veces significa partir. Pero el significado más simple es que las estatuas fueron arregladas con clavos y martillos, que no podrían ser movidas. Entonces el Profeta agrega, a modo de concesión, que en realidad son erectos como las palmeras; y así aparece en ellos algo notable: pero no hablan; y luego, siendo criados son criados, es decir, no pueden moverse; porque no pueden caminar Entonces él dice: No les tengas miedo; porque no hacen mal, ni está en su poder hacer el bien

Ahora vemos lo que el Profeta quiso enseñarnos: que la sabiduría de los caldeos, y también de los egipcios, se celebró en todo el mundo, y también cegó a los judíos, o los cautivó tanto, que pensaron que nada procedía. de ellos, pero lo que merecía ser conocido y estimado. Por lo tanto, para eliminar y demoler esta falsa noción, él muestra que eran más que tontas sin medida; porque ¿qué podría haber sido más sutil que pensar que la naturaleza de un árbol cambia tan pronto como recibe una nueva forma? ¿Cómo? De la mano del artífice. ¿Puede estar en el poder del hombre hacer un dios a su voluntad? Esta es una locura que los autores paganos se han burlado. Horacio tiene esta frase:

"Cuando el trabajador no estaba seguro de hacer un banco o Príapo, eligió más bien hacer un dios". (5)

Ese poeta, como generalmente no se atrevía a condenar la locura que prevalecía, mostró indirectamente lo vergonzoso que era convertir un tronco de madera en un dios, porque el trabajador le había dado una forma. ¡El más rico adoraba a un dios de madera, mientras que despreciaba al artífice! ¡El que no hubiera condescendido para darle al trabajador una taza de agua, se había postrado ante el dios que el trabajador había hecho! Esto es lo que nuestro Profeta ahora dice: “He aquí, con plata y oro adornan troncos de árboles; de hecho se pusieron de pie, porque son estatuas erectas ". y los compara con las palmeras, porque estaban en lo alto: y dice: "pero no hablan; son criados, porque no tienen vida; por lo tanto, no les temas: "y luego agrega:" No pueden hacer el mal, y no está en su poder hacer el bien ".

El Profeta parece hablar mal cuando dice que no eran dioses, porque no podían hacer el mal; porque es completamente contrario a la naturaleza del único Dios verdadero que hace el mal: pero el Profeta, según lo que es común, usa la palabra para infligir castigo. Se dice que Dios hace el mal, no porque hace daño a nadie, no porque hace mal a los mortales, sino porque los castiga por sus pecados. Y es una forma de hablar derivada del juicio común del hombre, porque llamamos a esas cosas malvadas las que nos afectan; para el hambre, las enfermedades, la pobreza, el frío, el calor, la desgracia y cosas de este tipo, se llaman aflicciones o adversidades. Ahora, el Profeta dice que los ídolos de los gentiles, o sus dioses ficticios, no hacen el mal, es decir, no tienen poder para castigar a los hombres. Y esto está tomado de Isaías. Dios usa allí un argumento doble, mientras reclama la divinidad para sí solo: dice:

"Solo yo soy el que prevé y predice las cosas futuras".

y por eso soy solo Dios; y luego dice:

"Yo solo soy el que hace el bien y el mal".

por eso solo yo soy Dios. (Isaías 45:22; Isaías 48:3.) Él dice que hace el mal, porque él es el Juez del mundo. Por lo tanto, vemos que esta expresión no debe tomarse en un mal sentido, pero, como he dicho, debe tomarse en un sentido usado por los hombres; porque consideramos y llamamos a esos castigos, con los que Dios nos visita, males. Sigue -