Jeremias 10:9

El Profeta, anticipando lo que se podría decir, se refiere al esplendor y la pompa de los ídolos, y declara que todo era frívolo y extremadamente pueril. ¿De dónde fue que el mundo dio tanto honor a los ídolos, excepto que su pompa deslumbró a los ojos de los hombres? El diablo también ha engañado por este artificio a los incrédulos; porque ha exhibido en los ídolos algo que involucró las mentes de los hombres en la oscuridad.

El Profeta asalta estas tontas imaginaciones y dice: Silver es traído de Tharsis, es decir, de Cilicia; pues así la Escritura designa ese país transmarino, que se encuentra opuesto a Judea; y sabemos que Cilicia había terminado contra Judea; porque el mar Mediterráneo interviene entre Siria y Cilicia; y el mar de Tharsis es lo que llaman esa parte que se extendió hacia Cilicia y Asia Menor. El Profeta luego dice; que fue traído de un país lejano. Bueno, dice, el hecho es así; y luego se agrega que el oro fue traído de Uphaz. Algunos han explicado esta última palabra erróneamente, diciendo que significa oro puro o fino; pero parece de este lugar y de muchos otros, que es el nombre de un país, es decir, Persia, o uno que no está lejos de Persia: era al menos un país al este de Judea. Luego dice, el oro es traído de Uphaz; y menciona la mano de obra, el trabajo del artífice; es decir, no es plata y oro en su estado grosero; pero están tan elegantemente forjados, que atraen fácilmente los ojos de los hombres. Luego agrega las manos (habla en el número plural) del fusor; es decir, la plata y el oro se fundieron y se les hizo asumir una determinada forma; y luego se empleó el arte, lo que dio un mayor brillo a estas formas que salieron del horno. Luego dice: El jacinto y el púrpura son sus vestimentas; es decir, no es suficiente tener el metal precioso, y eso moldeado en una forma elegante y encantadora, sino que debe estar vestido de púrpura y jacinto. Él dice en último lugar, que el trabajo era el de los sabios; es decir, se eligieron hombres hábiles que podían expresar de la manera más perfecta cada líneamento; en resumen, nada quedó sin hacer. (10)

Pero el Profeta, aunque generalmente reconoce a los incrédulos que agregaron cualquier cosa que pudiera agregar belleza a sus ídolos, declara que eran simples bromas: son marionetas, dice; porque el hombre, que es mortal, no puede hacer un dios: y entonces, ¿qué pueden hacer el arte, el trabajo y el trabajo del hombre a este respecto? ¿Puede cambiar la naturaleza de las cosas? ¿Puede él hacer un dios de madera y piedra? y cuando una vestimenta cubre el ídolo de oro o de plata, ¿puede elevarlo sobre los cielos, para que pueda alcanzar una nueva divinidad? Por lo tanto, vemos que el Profeta menciona todo lo que se hizo, que podría burlarse de los paganos y ridiculizar sus insignificantes tonterías; porque en sus ídolos no había nada real, nada de lo que se pudiera depender. Luego se une -

9. Plata extendida, de Tarsis es traída, y oro de Uphaz, - El trabajo del artizan y de las manos del fundador; Azul y morado sus prendas, - El trabajo de los sabios, todos ellos.

La Septuaginta y el árabe tienen "Mophaz"; la Vulgata, "Ophaz"; el siríaco y el targum, "Ophir". Probablemente se entiende el mismo país, y que tenía dos nombres. "Azul" se representa como "jacinto", de color violeta, en todas las versiones y el Targum.

"Uphaz", según Bochart, era un país cerca del Ganges en la India, y lo mismo con Ophir. - Ed.