Jeremias 11:13

El Profeta muestra aquí que los rocío no solo estaban contaminados con un tipo de superstición, sino que buscaban a sí mismos dioses ficticios de todas partes, de modo que la tierra fue multada y, por así decirlo, inundada de innumerables supersticiones. Él dice que, en proporción al número de ciudades, fueron los dioses en el reino de Judá, y que en cada ciudad, en proporción al número de calles, se construyeron altares, para que pudieran quemar incienso a Baal.

Sin embargo, parece haber cierta inconsistencia en las palabras; porque si todos adoraran a Baal, ¿dónde se podría encontrar la multitud de dioses que el Profeta condena? Entonces se deduce que había en todas partes la misma forma de superstición, o que no quemaban incienso a Baal en todos los lugares. Pero de este lugar y de otros podemos deducir que este es un nombre común; porque aunque todos los ídolos tenían sus nombres distintivos, este nombre se aplicaba indiscriminadamente y todos los ídolos lo tenían en común. ¿Para qué quiere decir Baal sino un mecenas, o un dios inferior, que consiguió el favor del Dios supremo? Los profetas a menudo usan la palabra en número plural y llaman a los dioses menores o inferiores Baalim, a quienes se consideraba mediadores o ángeles; y más lejos, a menudo se refieren a todo tipo de ídolos por Baal. Debe entenderse aquí una figura, por la cual una parte se toma por el todo; porque el Profeta pretendía que la palabra incluyera a todos aquellos dioses que los judíos habían ideado para sí mismos, aunque sus nombres eran diferentes.

Pero lo que el Profeta condenó en la gente fue, como vemos, practicado diariamente. Porque no hay fin, cuando los hombres una vez se apartan muy poco de la adoración pura del único Dios verdadero: porque cuando algo se mezcla con él, un error produce inmediatamente otro; así que se acumularán varios errores, los hombres de estaño caerán en un laberinto del cual no hay salida. Esto se ve claramente bajo el papado. Al principio, Satanás, con pretensiones espurias, alejó a los hombres de la simple adoración a Dios y su doctrina pura; y como hay toda una curiosidad endogámica, todos tenían el deseo de agregar algo propio. Por lo tanto, sucedió que ha prevalecido una gran cantidad de errores y supersticiones. No es nada extraño, entonces, que el Profeta condenó a los judíos, no solo por haberse apartado de la adoración verdadera y legal de Dios, sino también por tener tantos ídolos como ciudades, y por tener tantas formas de adoración como calles. en sus ciudades Y por lo tanto, también aprendemos que todas las supersticiones entre todo el pueblo tenían la misma raíz; porque aunque diferían en detalles, todos procedían del mismo principio; porque cada uno deseaba tener su propio Dios. Sucedió, por lo tanto, que cada ciudad tenía su patrón, y cada familia también ideó un dios para sí misma; porque nadie estaba satisfecho con la adoración común. Entonces es totalmente necesario que adoremos fielmente al único Dios verdadero; de lo contrario, el Diablo traerá de inmediato dioses extraños y una multitud mixta de dioses: de modo que, evidentemente, parezca que sufrimos justamente por nuestra impía ligereza al abandonar la fuente de las aguas vivas.

Él dice que los altares fueron construidos para el reproche. (41) Esto puede ser referido a Dios, porque le ofrecieron a Dios un descarado rechazo al establecer sus altares profanos en oposición al único altar verdadero que Dios tenía mandó a ser construido para él en el templo. Pero esta es una interpretación tensa. Es más apropiado referir esto a la gente, porque ellos erigieron altares para sí mismos para su propia vergüenza, como si él hubiera dicho que los judíos eran ellos mismos los autores de todos sus males, por lo que deberían considerarlos debido a su impiedad, siendo los castigos infligidos por el Señor. Es lo mismo que si hubiera dicho: “Dios, de hecho, los castigará, ya que son dignos de ser tratados de esa manera, pero se atribuyen toda la culpa a ustedes mismos; porque los altares, levantados por tus propias manos, serán para vuestro reproche y vergüenza ".

Finalmente agrega: Ofrecer incienso a Baal. Sin duda buscaron el favor del Dios supremo; pero a medida que idearon para sí mismos clientes, como mediadores entre ellos y Dios, de acuerdo con el producto platónico, que ha prevalecido en todas las épocas, el Profeta aquí declara que sus dioses eran tantos como sus ciudades, e incluso tantas como sus calles; porque Dios no admite esas sutilezas sofísticas por las cuales los hipócritas buscan escapar; porque cada vez que su gloria se transfiere a otros, se queja de que se introducen nuevos dioses. (42) Sigue -

Ustedes han configurado altares para algo básico: Altares para quemar incienso a un Baal.

Al poner el artículo indefinido evitamos la contrariedad a la que se refiere Calvin. Se da en el número singular en todas las versiones, excepto la Vulgata, que tiene Baalim. - Ed.