Jeremias 11:15

Como las palabras son concisas, este pasaje es pervertido de varias maneras por los intérpretes: la brevedad es comúnmente oscura. Pero la explicación recibida casi universalmente es esta: que el Profeta, en este sentido, piensa también que el Templo se llama su casa, debido a su preocupación por la religión, por lo cual era muy celoso. Como entonces había preferido el Templo de Dios a todas las cosas terrenales, piensan que él habló así: ¿Qué tiene que hacer mi amado en mi casa? Pero Jonathan aplica mucho más correctamente las palabras a Dios; y sin duda, quien considere sabiamente las palabras del Profeta se preguntará si tantos hombres eruditos se han equivocado en un punto de ninguna manera dudoso. Dios entonces, sin duda, habla aquí; y llama a su pueblo amado por su adopción.

Pero la expresión es irónica: no podemos pensar lo contrario cuando consideramos cuán grande era la impiedad de la gente y cuán indignos eran de tal honor debido a su ingratitud. Todavía no es extraño que fueron llamados amados, como en otros lugares, porque habían sido elegidos por Dios. Eran de manera similar llamados "rectos" en la canción de Moisés; y, sin embargo, Moisés, en esa misma canción, declaró cuán malvadamente se habían apartado de su Dios. (Deuteronomio 32:15) Pero los llamó "derechos" en referencia a Dios; porque aunque los hombres no responden a su vocación, el consejo de Dios permanece firme y nunca puede ser cambiado por la maldad de los hombres. Aunque entonces todos se habían convertido en apóstatas, Dios no sufrió la abolición de su pacto. De ahí que Pablo, al hablar de los judíos, en Romanos 11:28, cuando casi todos se convirtieron en los enemigos más amargos del evangelio, y, por su infidelidad, perdieron por completo sus privilegios para convertirse en extraterrestres, pero dicen que fueron amados por sus padres:

"Para ti", dice, "son de hecho enemigos por un tiempo";

lo que significa que Dios diseñó dar su lugar a los gentiles y adoptarlos; y sin embargo, a causa de su pacto, permanecen y seguirán siendo amados, es decir, con respecto a la primera adopción.

No citaré otros pasajes similares, ya que es suficiente para entender el verdadero significado del término: ¿Qué debe hacer mi amado en mi casa? lo que significa, “¿Por qué los judíos ahora fingen venir al Templo para sacrificarme? ¿Por qué se profesan ser mi pueblo? ¿Qué tienen que ver con mi casa? es decir, "¿Qué tienen que ver con algo como la santidad?" Por lo tanto, indirectamente toca a los judíos de dos maneras: que se excluyeron de la ventaja de ofrecer sacrificios en el templo, y que fue un aumento de su crimen, que mientras eran amigos de Dios, es decir, cuando él otorgó sobre ellos su favor, y los abrazó como padre a sus propios hijos, pero continuaron la guerra con él como sus enemigos declarados, de acuerdo con lo que se dice en otra parte:

"¡Ah! Me vengaré de mis enemigos. (Isaías 1:24)

Ahora vemos que este significado es el más adecuado. Dios muestra que su templo fue contaminado por los judíos, cuando se apresuraron allí para ofrecer sus sacrificios sin pensar; ¿Qué tienes, dice, que hacer con mi casa? Casi lo mismo se dice en el primer capítulo de Isaías; porque Dios, desdeñosamente, reprende a los judíos porque pisaron el pavimento de su templo: “Realmente no te debo nada; de hecho viniste a mis tribunales, pero ¿para qué? Ustedes solo desgastan el pavimento de mi templo: quédense en casa y no piensen que estoy atado a ustedes porque vinieron al templo ”. Entonces también en este lugar, ¿Qué tiene que ver mi amado con mi casa? Les concede el título de Amado, como si hubiera dicho: “Ustedes son, es verdad, amados, y creen que Dios está atado a ustedes; porque, confiando en el pacto que hice con tu padre Abraham, siempre continúas haciendo este alarde: ‘Somos el pueblo de Dios y su herencia; somos una nación santa y un real sacerdocio ", amados," dice, "pero ¿qué tienes que ver con mi templo?"

Luego agrega, porque ella ha hecho abominación con muchos. El género aquí ha cambiado, porque el pariente es femenino: pero este modo de hablar es común en todas partes, ya que las personas se nos representan bajo el carácter de una mujer. Luego, en efecto, dice: "He aquí, la hija de mi pueblo ha hecho abominación con muchos". Los judíos no debían entrar al Templo excepto que permanecieran como estaba fijado en su adoración pura; porque como era el único Templo verdadero, y tenía en él el único altar verdadero, por lo que no debieron adorar a nadie sino al único Dios verdadero, y también haber observado una sola regla al adorarlo. Pero él dice aquí que habían hecho abominación; y así los acusó de esos dispositivos impíos, esas formas espurias de adoración que habían adoptado, y así se apartaron de lo que les habían prescrito; porque la abominación se establece aquí en oposición a la ley. Él dice además, que hicieron esto con muchos. Por lo tanto, vemos que la puerta del Templo estaba cerrada contra ellos, porque el Templo no podía separarse de la ley, ni tampoco de Dios, a quien estaba dedicado. Los judíos, que habían abandonado la ley y adoptado innumerables ídolos, se empujaron. en el templo; y, por lo tanto, vemos la razón por la cual Dios se queja de que todavía vinieron al Templo: "Como entonces hicieron abominación, y lo hicieron con muchos, ya no tienen nada que ver con mi ley". El Templo era una imagen visible del único Dios verdadero, y también el receptáculo sagrado de su ley. Despreciaban la ley y se gloriaban en innumerables dioses: buscaban así combinar la santidad del Templo con una multitud de dioses y con sus propios depravaciones y dispositivos.

Luego dice que la carne del santuario había desaparecido de ellos: la carne del santuario había fallecido. Algunos aplican esto a todos los fieles, según ese dicho:

"Silencioso ante Dios, que toda la carne sea" (Habacuc 2:20)

pero esto es forzado y sin sentido. Él no duda de los sacrificios, y dice que la carne del santuario, es decir, los sacrificios, se había apartado del pueblo. Sin duda todavía ofrecían sacrificios con mucha frecuencia; pero Dios no aceptó sus sacrificios, porque habían corrompido su verdadera adoración. Esta es la razón por la cual dice que la carne del santuario se había alejado de la gente, ya que en otros lugares niega que se le haya ofrecido. Al mismo tiempo, los judíos deseaban que los sacrificios se consideraran ofrecidos a él, y sin duda se refirieron a ellos con valentía en oposición a los profetas. Pero Dios no los aceptó, aunque trataron de hacerlo así como un deudor. "No es para mí", dice, "que ofreces tus sacrificios, sino a los ídolos". Así también en este lugar él dice: La carne del santuario les es quitada; porque sus sacrificios se habían contaminado. No eran más que cadáveres pútridos; para las víctimas, debería haber sido ofrecido en el Templo; pero habían contaminado el Templo, de modo que se había convertido en una guarida de ladrones, y como un basurero, en resumen, un burdel, como lo dicen las Escrituras en otros lugares. No había entonces, sin duda, ninguna carne del santuario; (44) es decir, ningún sacrificio legal, tal como Dios lo aprobó.

Entonces, sepamos que los hipócritas, tan pronto como se apartan de la verdadera adoración a Dios, no hacen nada que pueda servirles, aunque pueden ocuparse mucho e incluso cansarse de adorar a Dios, porque todo lo que ofrecen es abominable. Si luego deseamos prestarle a Dios los servicios que él acepte y apruebe, consideremos esta verdad: que la obediencia es más valorada por él que todos los sacrificios. (1 Samuel 15:22)

Agrega otra queja: que cuando hicieron el mal, se gloriaron en él. Y se introduce una partícula causal, porque, dice, te glorías cuando has hecho el mal. El Profeta sin duda quiere decir que de ninguna manera tenían derecho a contender, porque no solo habían corrompido la verdadera religión, sino que también estaban orgullosos. de sus supersticiones, y despreciaron a Dios, y establecieron sus propios dispositivos contra su ley. Pero era algo intolerable para los hombres intentar someter a Dios a su propia voluntad, o más bien a sus propias fantasías. De hecho, los fieles no se sacrifican tan pura y perfectamente a Dios, sino que algunos vicios se mezclan con sus ofrendas; pero Dios, sin embargo, recibe lo que ofrecen, aunque haya una mezcla de contaminación. ¿Cómo es eso? Porque no aceptan en sus propias actuaciones, sino que, por el contrario, aspiran a la pureza, aunque no la alcanzan; pero cuando los hipócritas se exaltan a sí mismos contra Dios, y desprecian con orgullo sus enseñanzas, y prefieren sus propios inventos, y se atreven incluso a ponerlos en contra de su autoridad, sin duda es una presunción diabólica, como contaminar lo que de otro modo sería lo más sagrado. (45) Sigue -

15. ¿Qué está haciendo mi amada en cuanto a mi amada? ¿No está conspirando con muchos? - Sí, la carne santa te quitan; Cuando haces el mal contra mí, entonces te regocijas.

La palabra para "trazar" no significa "obscenidad" o "abominación", como se expresa en todas las versiones, sino idear, inventar, tramar, maquinar; la referencia es al esquema de unir la adoración de Dios con la adoración de ídolos. El Targum da la idea, "han tomado consejo para pecar mucho". Todas las versiones están de acuerdo en dar un significado Hiphil a יעברו, hacer que pase de - para quitar o quitar. Los "muchos" que abogaban por la adoración de los ídolos le quitaron la carne santa, los sacrificios, y se los quitaron a ella, "la amada", ya que, cuando se les da a los ídolos, no serían de ningún beneficio. Las palabras, כי רעתכי son, literalmente, "cuando tu mal está en mi contra". Es un modo de expresión similar con קמי, "los que se levantan contra mí" (2 Samuel 22:40). Aunque era un mal contra Dios, se regocijaban en lo que lo hicieron. - Ed