Jeremias 12:7

Él confirma lo que ya he dicho; él testifica que la gente estaba abiertamente furiosa o actuando pérfida y engañosamente; ni ha sido el objetivo hasta ahora simplemente decir que se había hecho mal al Profeta, sino que se tuvo en cuenta lo que él enseñó.

Ahora agrega: Abandonado tengo mi casa y dejé mi herencia. Dios aquí declara que todo había terminado con la gente. Estaban ebrios con vana confianza, confiando en el pacto que Dios había hecho. con sus padres, y pensaron que Dios estaba atado a ellos. Por lo tanto, deseaban tratar a Dios con desprecio de acuerdo con su propio humor y, al mismo tiempo, permitirse toda clase de libertinaje. El Profeta hace aquí muchas concesiones, como si hubiera dicho: “Vosotros sois la casa de Dios; sois su herencia, sois su amada, sois su porción y su porción más rica; pero todo esto no impedirá que se convierta en tu juez, y que finalmente te trate con rigurosa justicia y se reivindique a sí mismo ". Ahora percibimos el significado del Profeta. Pero como he dicho antes, las palabras tienen más peso habiendo sido dichas por Dios, que si Jeremías las hubiera dicho. Dios entonces, como si estuviera sentado para el juicio, declara así a los judíos: Abandonado tengo mi casa. El Templo fue en verdad elogiado en altos términos; pero todo el país también estaba en la cuenta del templo considerado como la habitación de Dios; porque Judá fue eclipsado por el Templo, y estaba a salvo bajo su sombra. Esta palabra debe extenderse a toda la tierra y al pueblo, cuando Dios dice: "Abandonado no tengo casa"; es decir, "aunque hasta ahora he elegido para mí una habitación entre los judíos, ahora los dejo". Luego agrega: Izquierda tengo mi herencia (los verbos עזב oseb, y נטש nuthesh, tienen casi el mismo significado; uno es abandonar y el otro es irse) Esta distinción fue un gran honor para los judíos; y por lo tanto, por mucho que encendieron la ira de Dios contra ellos mismos, todavía pensaban que estaban a salvo por privilegio, ya que eran la herencia de Dios. El profeta. les concede esta distinción, pero muestra cuán vano fue, porque Dios se había apartado de ellos.

Luego dice: Dado que tengo el deseo o el amor de mi alma, (62) etc. La palabra ידידות, ididut, puede ser rendido amor; pero en latín podemos hacerla querida (delitias :) la querida entonces de mi alma he puesto en la tierra de sus enemigos; porque el pronombre está en el género femenino. Por lo tanto, vemos cuál es el tema aquí; porque Dios tenía la intención de privar a los judíos de su vana confianza, y así humillarlos y someterlos, para que supieran que ningún título vacío y vano les sería de ayuda. De hecho, estos títulos o distinciones se los concede, pero no sin cierto grado de ironía; porque al mismo tiempo muestra que todo esto en lo que se glorificaron no les serviría de nada cuando Dios ejecutó sobre ellos su venganza. Pero además, este pasaje contiene una reprensión implícita a los judíos por su ingratitud, ya que no fueron retenidos en su obediencia a Dios por beneficios tan notables; porque ¿cuán grande era el honor de ser llamado patrimonio y casa de Dios, e incluso el amado de su alma? No habían merecido tal honor. Como Dios había manifestado hacia ellos un amor tan incomparable, ya que se había entregado a sí mismo más que un padre para ellos, ¿no era una maldad en todos los sentidos inexcusable, no responder a un amor tan grande, y tan gratuito, y también a tan gran liberalidad? porque, ¿qué más podría haber hecho Dios que llamar a la querida de su alma?

Por lo tanto, vemos que el pecado del pueblo se amplifica en gran medida por estas distinciones, por lo que todavía fomentaron su orgullo; como si hubiera dicho: "Estas palabras están listas en vuestras lenguas, que sois la herencia y el santuario de Dios, y su amor; pero ustedes son, por esta misma razón, los más abominables, porque no responden al amor y a los tratos abundantes de Dios: Él los ha favorecido con un amor increíble, los ha elevado a un gran honor y, sin embargo, lo desprecian y se resisten perversamente a sus enseñanzas. ni podéis llevarlo a gobernaros a vosotros. Ahora vemos qué instrucción se puede obtener de estas palabras. Sigue -