Jeremias 13:10

El Profeta dijo, de acuerdo con lo que observamos ayer, que la gente sería como el cinturón que él había escondido en un agujero y que encontró putrefacto: pero ahora se expresa la causa de por qué Dios había decidido tratarlos con tanta severidad. Luego dice que sería un vengador, porque los judíos se negaron a obedecer su voz y prefirieron sus propios inventos al caminar tras la dureza o la maldad de su propio corazón. Por lo tanto, vemos que la causa de esta calamidad fue que la gente había rechazado la enseñanza de los profetas. De hecho, esto fue mucho más grave que si hubieran caído por error o ignorancia, ya que a menudo vemos que los hombres se descarrían miserablemente cuando se les quita la enseñanza de la verdad. Pero cuando Dios muestra el camino y prescribe lo que es correcto, cuando sus siervos exhorta a su pueblo, es una dureza inexcusable si los hombres repudian tal amabilidad. Pero como este tema ha sido tratado en otra parte en gran parte, solo lo abordaré ahora brevemente.

Vemos entonces que Dios amenaza a su pueblo con extrema calamidad, porque no lo harían. soportar ser enseñado por sus profetas. Luego agrega, que habían caminado tras la maldad de su propio corazón, y habían caminado tras dioses extranjeros. En primer lugar, se queja de que habían sido tan refractarios que preferían obedecer sus propias inclinaciones impías que ser gobernados por el bien y el bien. consejos saludables. Pero era necesario especificar su crimen; porque si el Profeta solo hubiera hablado de su dureza, podrían haber tenido sus objeciones a mano; pero cuando dijo que habían ido tras dioses extranjeros, ya no había lugar para la evasión. La palabra caminar tiene una referencia a un camino. Esta metáfora tiene una relación con algo más; para los hombres no suelen tomar un curso sin ir a algún lado, por lo tanto, debemos tener algún fin a la vista cuando caminamos de cualquier manera. Ahora, debe entenderse aquí un contraste, que la gente despreciaba el camino señalado por Dios, y que habían preferido seguir sus propios errores. Dios estaba listo para guiar a los judíos; por su propia ley; pero eligieron más bien, como he dicho, abandonarse a sus propios errores, como fue diseñado.

Él dice que habían caminado tras dioses alienígenas, para que pudieran servirlos y postrarse ante ellos; porque tal es el significado del último verbo. El Profeta sin duda repite lo mismo, porque servir no es solo obedecer, sino también adorar. Y, por lo tanto, se refuta esa locura de los papistas, que imaginan que la adoración (duliam) no es incompatible con la verdadera religión; porque dicen que el servicio (latriam) se debe solo a Dios, ¡pero que la adoración se puede dar a los ángeles, a las estatuas o a los hombres muertos, como si Dios, por supuesto! al condenar las supersticiones, no usé la palabra עבד obed, para servir. Por lo tanto, se deduce que es extremadamente ridículo idear dos tipos de adoración, una peculiar para Dios y otra común para los ángeles, así como para los hombres y los ídolos muertos. Ahora entendemos la importancia de este versículo: el Profeta saca esta conclusión, que los judíos se volverían como un cinturón inútil o podrido. Luego sigue: