Jeremias 13:11

Confirma lo que notamos ayer, que los judíos tenían una tonta confianza y se prometían felicidad perpetua, porque Dios los había elegido como su pueblo. De hecho, esto habría sido una gloria perpetua para ellos, si no hubieran violado su fe prometida; pero su deserción hizo nulo el pacto de Dios en lo que a ellos respecta: porque aunque Dios nunca sufrió que su fidelidad fracasara, por falsos y pérfidos que fueran, la adopción de la que habían partido no les sirvió de nada. Pero como pensaban que era una defensa inalienable, el Profeta repite nuevamente que habían sido adornados con dones singulares, pero que, como no habían permanecido fieles, serían privados de ellos.

De hecho, él dice, a modo de concesión, como un cinturón se aferra a los lomos del hombre, así también me he unido a mí mismo a la casa de Israel; dado a ellos es lo que reclamaron. Pero al mismo tiempo, les recuerda que solo se hincharon de viento; porque lo menos tolerable era su impiedad, porque eran muy desagradecidos con Dios. ¿Qué podría haber sido más básico o menos excusable que cuando aquellos a quienes Dios había favorecido con tanto honor rechazaron su generosidad? Jeremías les concede de qué se jactaban orgullosamente; pero él lo repite en sus propias cabezas, y muestra cómo merecían un juicio más pesado, ya que habían despreciado tantas bendiciones de Dios.

Ayer dijimos eso. el pueblo está en otra parte comparado con una corona y una diadema, como si Dios hubiera declarado que nada era más valioso para él que los hijos de Abraham. Pero lo mismo se expresa ahora en otras palabras: que los había preparado para sí mismo como una faja, para que pudieran ser su pueblo. Esta era realmente una gran dignidad; pero lo que sigue lo excede, para que puedan ser para mí un nombre, es decir, para que pueda ser celebrado por ellos; porque era su voluntad ser llamado el Dios de Israel. ¡Qué semejanza hay entre Dios y los hombres! Y, sin embargo, como descendiendo de su gloria celestial, se unió a sí mismo la simiente de Abraham, para que también pudiera unirlos a sí mismo. La elección de Dios fue, por lo tanto, como un vínculo de unión mutua, para que no pudiera separarse de su pueblo. Por lo tanto, dice que se habían unido a él, para que pudieran ser por un nombre, y también por alabanza y gloria (74) Aunque estas palabras son casi del mismo significado, sin embargo, sin duda, se unen en aras de la amplificación. Dios, por lo tanto, tenía la intención de exagerar más plenamente el pecado del pueblo, al decir que había hecho tanto por ellos, para que pudiera ser celebrado por ellos, y que su alabanza y su gloria pudieran habitar entre ellos.

Finalmente agrega: No han escuchado si Dios solo hubiera ordenado lo que él podría haber requerido justamente, no obedecer su autoridad hubiera sido una maldad inexcusable en la gente; pero como se había ofrecido tan libremente a sí mismo y a todas las demás cosas, ¿qué base y detestable ingratitud tenía en ellos rechazar las bendiciones tantas y tan valiosas? Por lo tanto, vemos que las bocas de los judíos están aquí completamente cerradas, de modo que no pudieron exponerse ante Dios, y nos quejamos de que era demasiado rígido, porque en extremo grado habían provocado su ira, no solo rechazaron su yugo, sino También rechazó sus favores ofrecidos. Sigue -