Jeremias 13:23

Dios declara en este versículo que la gente estaba tan endurecida en su maldad que no había esperanza de su arrepentimiento. Esta es la suma de lo que se dice. Pero fue una amarga reprimenda para el Profeta decir que su propia nación era una esperanza pasada, que se habían entregado tan completamente a sus vicios que ya no eran curables.

Pero él usa una comparación: - ¿Puede el etíope, (94) dice, cambiar su piel? La negrura es inherente a la piel de los etíopes, como es bien sabido. Si se lavaran cien veces al día, no podrían aplazar su negrura. Lo mismo debe decirse de los leopardos o las panteras, y sabemos que estos animales están salpicados de manchas. Tal es el carácter manchado del leopardo o la pantera, (95) que cualquier cosa que se le pueda hacer a él todavía conservaría su color. Ahora vemos lo que quiere decir el Profeta: que los judíos estaban tan corrompidos por la larga costumbre que no podían arrepentirse, porque el diablo los había esclavizado tanto que no estaban en su sano juicio; ya no tenían ningún discernimiento y no podían discriminar entre el bien y el mal.

Los hombres eruditos de nuestra época no se refieren sabiamente a este pasaje, cuando buscan demostrar que no hay libre albedrío en el hombre; porque aquí no se habla simplemente de la naturaleza del hombre, sino del hábito contraído por la práctica prolongada. Aristóteles, un firme defensor del libre albedrío, confiesa que no está en el poder del hombre hacer lo correcto, cuando está tan inmerso en sus propios vicios que ha perdido una libre elección, (7. Lib. Ethicon) y esto también es lo que La experiencia lo demuestra. Por lo tanto, vemos que este pasaje se aduce incorrectamente para probar un sentimiento que aún es cierto, y está completamente confirmado por muchos pasajes de las Escrituras.

Jeremías, entonces, no se refiere aquí a la naturaleza del hombre tal como es cuando sale del útero; pero condena a los judíos por contraer tal hábito por una larga práctica. Como, entonces, se habían endurecido haciendo el mal, él dice que no podían arrepentirse, que la maldad se había vuelto inherente o firmemente fijada en sus corazones, como la negrura que es inherente en la piel de los etíopes, o las manchas que Pertenecen a los leopardos o panteras.

Al mismo tiempo, podemos recopilar de este pasaje una doctrina útil: que los hombres se vuelven tan corruptos, por hábitos pecaminosos e indulgencia pecaminosa, que el diablo les quita todo deseo y cuidado por actuar correctamente, de modo que, en una palabra, ellos volverse totalmente irrevocable, como vemos que es el caso con respecto a las enfermedades corporales; Para una enfermedad crónica, en la mayoría de los casos, corrompe lo que es sano y saludable en el cuerpo, que se convierte en grados incurables. Por lo tanto, cuando el cuerpo está infectado durante mucho tiempo, no hay esperanza de curación. La vida puede prolongarse, pero no sin una languidez continua. Ahora, en cuanto a las enfermedades espirituales, también es cierto, que cuando la podredumbre ha impregnado las partes internas, es imposible que alguien se arrepienta. Y, sin embargo, debe observarse que aquí no hablamos del poder de Dios, sino que solo mostramos que todos los que se endurecen en sus vicios, en lo que respecta a su poder, son incurables y no tienen remedio. Sin embargo, Dios puede liberar, incluso desde las profundidades más bajas, como haber pasado cien veces más allá de toda recuperación. Pero aquí, como ya he dicho, el Profeta no se refiere al poder de Dios, sino que solo condena a su propia nación, para que no se quejen de que Dios los trató con demasiada severidad.

El significado es, entonces, que no deberían haber pensado que era extraño que Dios no les dejara ninguna esperanza; porque se volvieron más allá de la recuperación, a través de su propia perversidad, ya que no podían adoptar otro curso de la vida después de haberse acostumbrado tanto a todo lo que era malo: ¿Tú también, dice, serás capaz de hacer el bien? es decir, ¿aplicarás tu mente a lo que es justo, que se ha acostumbrado al mal o que hasta ahora no ha aprendido nada más que hacer el mal? (96) Ahora percibimos el diseño del Profeta: que buscaron sin razón el perdón de Dios, que había contraído tanta dureza por un largo curso de pecado que estaban se vuelve incurable. Luego sigue:

¿Puede el cushita cambiar su piel, o la pantera sus manchas? - También vosotros, ¿podéis hacer el bien? ¿Quién ha aprendido el mal?

El tiempo futuro en hebreo a menudo debe ser traducido potencialmente, y algunas veces subjuntivamente. - Ed.