Jeremias 13:25

El Profeta, sin duda, deseaba despojar a los judíos de su vana confianza, a través de la cual actuaron arrogante y presuntuosamente hacia Dios, mientras que todavía profesaban su nombre y reclamaban su favor. Dijeron que habían obtenido esa tierra por derecho hereditario, porque le había sido prometida a su padre Abraham. Esto de hecho era cierto. También dijeron que la tierra era el descanso de Dios; y derivaron esto de los profetas. Dijeron además que Dios era su herencia; Y esto también era cierto. Pero como habían profanado perversamente el nombre de Dios, él les quita estas falsas alardes y dice: Esta es tu suerte. Pero aún así dijeron: Cuando Dios dividió a las naciones, su suerte cayó sobre Israel, porque así lo dice Moisés. (Deuteronomio 32:8) Como solían decir que Dios luego los engañó, el Profeta aquí, por otro lado, les recuerda que tontamente confiaron en ese lote, porque Dios los había rechazado, y lo hizo No los reconozco ahora como sus hijos, ya que se volvieron degenerados y pérfidos. Esto, dice, es tu suerte (98)

Vemos que debe entenderse aquí un contraste: Dios era la suerte de la gente, y ellos también eran la suerte de Dios, de acuerdo con los pasajes a los que nos hemos referido. Eran la herencia de Dios, y se jactaban de que Dios era su herencia; La tierra era un símbolo y una prenda de este patrimonio. El Profeta ahora dice: "Este lote será para ti la parte de tus medidas de mí". Alude a una antigua costumbre; porque solían dividir campos y prados por líneas, ya que luego usaban postes; y llamamos tales medidas en las perchas actuales (perticas).

Ahora entendemos lo que significa el Profeta; porque él insinúa que los judíos se jactaban en vano, presuntuoso y tonto, que Dios era su herencia; porque no los poseía ahora como sus hijos: y también declara que se les preparó otro lote, muy diferente al de la herencia, que Dios los desterraría de la tierra prometida, que habían contaminado por sus vicios. Así vemos que no debemos presumir y falsamente pretender o profesar el nombre de Dios; porque aunque se ha complacido en elegirnos como su pueblo, aún se nos exige que le seamos fieles a él; y si lo abandonamos, la misma recompensa por nuestra impiedad nos esperará sin duda, ya que Jeremías amenaza aquí a su propia nación. Entonces usemos el favor de Dios y de Cristo, y todas las bendiciones que nos ofrece el evangelio, para que no tengamos que temer esa venganza que les sucedió a los judíos.

Agrega la razón, porque me has olvidado y confiado en la mentira (99) Por falsedad, el Profeta no solo se refiere a las supersticiones en las que los judíos se involucraron, sino también los consejos falsos que adoptaron, cuando en un momento recurrieron a los egipcios, en otro a otras naciones impías, para obtener ayudas en oposición a la voluntad de Dios. Porque donde había algún peligro, pensaban que tenían un remedio a mano al tener el favor y la ayuda de los egipcios, o de los asirios, o de los caldeos. En la palabra falsedad, entonces, el Profeta incluye aquellos diseños perversos que formaron, cuando intentaron defenderse de Dios, que los habría protegido por su poder, si no hubiera sido necesario castigarlos por sus pecados. Lo que Jeremías entonces condenó en la gente fue que depositaron su confianza en la falsedad, es decir, que ellos soñaban aquí y allá vanas ayudas, y al mismo tiempo ignoraron a Dios; no, se creían más seguros cuando Dios estaba disgustado con ellos: y por eso dice: Me has olvidado porque los judíos no podrían haber buscado la liberación de los egipcios o de otras naciones paganas, o de sus ídolos, sin haber rechazado primero a Dios; porque si esta verdad se hubiera fijado realmente en sus mentes, que Dios se preocupaba por su seguridad, sin duda habrían quedado satisfechos con su protección. Su ingratitud era, por lo tanto, muy manifiesta al adoptar vanas e impías esperanzas; pues deshonraron a Dios y desconfiaron de su poder, como si no fuera suficiente para preservarlos. Ahora sigue:

Esta tu suerte es la parte de tus medidas. De mí, dice Jehová.

El "lote" fue la dispersión amenazada en el verso anterior. "La parte de tus medidas" es un idioma hebreo para "una parte medida" o "una parte medida", según lo expresado por Blayney. Algunos dicen que se mencionan "medidas" porque se incluyeron la longitud y la amplitud. - Ed.