Jeremias 14:1

Aunque el Profeta no expresa claramente que lo que aún no había sucedido le fue revelado divinamente, se puede deducir fácilmente que se trataba de una profecía con referencia a lo que era el futuro. De esta esterilidad no se registra nada en la historia sagrada: sin embargo, no hay duda de que Dios había afectado de manera inusual a los judíos, como anteriormente en los días de Acab. Como entonces se acercaba una sequía que causaría una gran escasez, su propósito era advertir a los judíos de ella antes de tiempo, para que supieran que la sequedad no ocurrió por casualidad, sino que era una evidencia de la venganza de Dios. Y sabemos que cada vez que ocurre cualquier adversidad, se buscan sus causas en el mundo, de modo que casi nadie mira la mano del que hiere. Pero cuando hay un año de esterilidad, consultamos la astrología y pensamos que se debe a la influencia de las estrellas: así se pasa por alto el juicio de Dios. A medida que los hombres idean tantos recursos por los cuales descartan la consideración del juicio Divino, era necesario que el Profeta hablara de la esterilidad mencionada aquí antes de que ocurriera, y lo señalara con el dedo, aunque todavía era No manifestado.

Por lo tanto, dice que la palabra de Dios vino a él respetando las palabras de restricción (103) Aunque דבר, deber, significa algo o un negocio o inquietud, sin embargo, lo que parece que aquí se pretende es el contraste entre דבר, deber, la palabra de Dios, y דברים deberim, las palabras de los hombres; porque él dice, על דברי הבצרות ol deberi ebetserut, porque los judíos, como es habitual, tendrían muchas palabras de diferentes tipos entre ellos respetando la esterilidad: cuando sucede algo poco común o inesperado, cada uno tiene su propia opinión. Pero el Profeta establece la palabra de Jehová en oposición a las palabras de los hombres; como si hubiera dicho: "Ellos preguntarán aquí y allá sobre las causas de la escasez; aún habrá una sola causa, y es que Dios los está castigando por su maldad ".

Él llama prohibiciones o restricciones de esterilidad: porque aunque Dios podría en un instante destruir y estropear lo que sea que haya llegado a la madurez, sin embargo, para demostrar que todos los elementos están listos para obedecerle, él restringe los cielos cuando quiere; y por eso dice:

"En ese día los cielos oirán la tierra, y la tierra oirá el maíz, y el maíz oirá a los hombres". (Oseas 2:21)

Ya que este orden de cosas está ante nosotros, no puede ser de otra manera que, cuando tengamos hambre, nuestros ojos se vuelvan hacia el maíz y el pan; pero el maíz no viene excepto que la tierra sea fructífera; y la tierra por sí misma no puede producir nada, y excepto que deriva humedad y fuerza de los cielos. Así también, por otro lado, dice:

“Haré para ti el bronce del cielo y el hierro de la tierra”. (104) (Levítico 26:19)

Por lo tanto, vemos la razón de esta palabra, prohibiciones, por las cuales el Profeta designa la sequedad de los cielos y la esterilidad de la tierra; porque la tierra de alguna manera nos abre sus entrañas cuando produce alimento para nuestro alimento; y los cielos también derraman lluvia, por la cual se riega la tierra. Así también Dios prohíbe o restringe los cielos y la tierra, y cierra su generosidad, para evitar que nos llegue. Ahora sigue: