Jeremias 14:12

Luego agrega: Incluso cuando ayunen, no escucharé su grito, y cuando presenten un sacrificio y una ofrenda, no estaré complacido con ellos. Sin duda toca a los hipócritas, quienes, aunque carentes de toda sinceridad, profesaron ser los verdaderos adoradores de Dios, y por medio de sacrificios y ayunos y otros ritos externos, quisieron demostrar serlo. Por lo tanto, dice que no sería propicio ni agradable, aunque ayunaran, oraran y ofrecieran todo tipo de sacrificios. Las palabras, como he dicho, estaban especialmente dirigidas a los hipócritas; porque sabemos que esa declaración sigue siendo inmutable, que Dios está cerca de todos los que lo invocan con sinceridad. (Salmo 145:18) Quien, entonces, invoca a Dios con un corazón verdadero, infaliblemente obtiene su favor; porque en otro lugar se le atribuye a Dios como algo que necesariamente le pertenece, que él escucha oraciones. Cada vez que se invoca a Dios, no puede deshacerse de lo que esencialmente le pertenece: su disposición para escuchar la oración. Pero aquí él insinúa que no había sinceridad en la gente; porque incluso cuando ayunaban y rezaban, y ofrecían sacrificios, realmente no lo adoraban; porque, como se dijo antes, ya no podían posponer la maldad que se adhería a su médula que el etíope podía cambiar su piel o la pantera sus manchas, (Jeremias 13:23) Luego muestra, en este lugar, que aunque se cansaron, al pacificar a Dios por una profesión externa, no hicieron nada más que actuar falsamente, y que por lo tanto sus esfuerzos serían en vano; porque profanaron el nombre de Dios cuando de este modo se burlaron groseramente de él. Este es el significado.

El ayuno se menciona expresamente y, por lo tanto, parece que cuando no hay nada que quiera en apariencia exterior, Dios todavía considera la fe, como hemos visto en el quinto capítulo. Por lo tanto, Dios no valora lo que los hombres aprecian mucho y excita sus sentimientos: ¿por qué? porque considera la fe del corazón, y la fe se toma por integridad. Entonces Dios abomina un corazón doble y falso; y cuanto mayor es el fervor de los hipócritas en los ritos externos, más lo provocan.

Oramos a Dios diariamente, se puede decir, y sin embargo no ayunamos diariamente. De hecho, es cierto que la oración es más intensa cuando ayunamos; pero, sin embargo, Dios no requiere ayunos diarios, mientras que él ordena la oración tanto en la mañana como en la tarde, sí, nos pediría que imploremos su gracia continuamente. (1 Tesalonicenses 5:17) Pero cuando el ayuno se une a la oración, la oración se vuelve más sincera; como suele ser el caso cuando existe algún peligro, o cuando aparece alguna evidencia de la ira de Dios, o cuando trabajamos bajo cualquier aflicción grave; pues no solo rezamos, sino que también ayunamos para que seamos más libres y más libres para rezar. Además, el ayuno también es una evidencia de que estamos menospreciando la ira de Dios, mientras confesamos que somos culpables ante él; y así también quienes rezan se estimulan más al dolor y a otros sentimientos penitenciales. Por lo tanto, es lo mismo que si hubiera dicho: "Incluso si rezan de manera no común y todos los días, y agregan ayuno, para que pueda aparecer un mayor fervor en sus oraciones y atención extraordinaria, aún no escucharé sus gritos, incluso porque su corazón es falso ".

Además deducimos de este pasaje que el ayuno no es en sí mismo un deber o ejercicio religioso, sino que se refiere a otro fin. Excepto aquellos que ayunan en lo que se pretende, que puede haber una mayor rapidez en la oración, que puede ser una evidencia de humildad al confesar sus pecados, y que también pueden esforzarse por someter a todos sus deseos, excepto estas cosas sean consideradas, el ayuno se convierte en un ejercicio frívolo, más aún, en una profanación de la adoración de Dios, siendo solo supersticioso. Por lo tanto, vemos que los ayunos no solo carecen de beneficio, excepto cuando se agregan oraciones y se consideran aquellos objetos que he declarado, sino que provocan la ira de Dios como lo hacen todas las supersticiones, ya que su adoración está contaminada.

Pero bajo el papado, la razón dada para los ayunos es que merecen el favor de Dios. Los papistas buscan apaciguarlo ayunando como una especie de satisfacción; tendrán ayuno para ser una obra de mérito. No hablaré ahora de las innumerables pequeñeces que también contaminan su ayuno; pero supongamos que no son supersticiosos en su elección de carnes, en sus horarios y en otras locuras infantiles, que son meras bromas, incluso burlas también para Dios; supongamos que estén libres de todos estos vicios, sin embargo la intención, como lo llaman, no es más que un error diabólico, ya que determinan que el ayuno es una obra de mérito y de satisfacción, y una especie de expiación. Háganos saber que, aunque Jeremías habla de hipócritas, señala brevemente el diseño del ayuno al mencionar la oración. Así también Cristo, cuando recomienda el ayuno, menciona la oración. (Mateo 17:21; Marco 9:29) Paul hace lo mismo. (1 Corintios 7:5.) Pero debe notarse aquí, que aunque los hipócritas se unieron ante los hombres en oración con ayuno, todavía fueron rechazados, porque no había sinceridad en sus corazones, sino solo una profesión externa, un mero disfraz. Pero Dios, como hemos visto, considera el corazón, y solo la sinceridad le agrada.

Lo mismo se dice del sacrificio, cuando presentan sacrificios o holocaustos y una oblación, מנחה, meneche, es decir, las ofrendas diarias, no las escucharé, o, como él dice en la segunda cláusula, no estaré satisfecho con ellos. El sacrificio sin oraciones fue sin duda vano y sin valor, ya que los sacrificios no eran aceptables para Dios sin sacrificio, así que cuando el sacrificio fue sin oraciones, fue solo un vano mostrar a estos dos las cosas se unen entonces como un nudo indisoluble, para ofrecer sacrificios y rezar. Las oraciones, como he dicho, no pueden ser aceptables para Dios sin un sacrificio; porque ¿qué puede proceder del hombre mortal sino qué es abominable ante Dios? Por lo tanto, nuestras oraciones deben ser santificadas para que agraden a Dios; y la única forma de santificación es a través del sacrificio de Cristo. Cuando ofrecieron sacrificios bajo la ley, también se unieron a las oraciones; y en esta ceremonia los que hicieron cualquier petición se declararon indignos, excepto que se ofreció un sacrificio. El Profeta luego menciona aquí lo que Dios había ordenado bajo la ley, pero muestra que los hipócritas separaron lo principal de los signos externos. De hecho, Dios no ignora ni rechaza las señales, pero cuando lo que significan se separa de ellas, entonces hay una profanación intolerable. Háganos saber entonces que, aunque nada puede faltar en la adoración externa, todo lo que buscamos hacer es abominable para Dios, excepto que esté acompañado de sinceridad de corazón.

Pero los consumiré, (113) dice, con la espada y con el hambre, y con pestilencia renderizo la partícula כי ki, "pero". Se refiere aquí a tres modos de destrucción, para que los judíos seguramente sepan que perecerán, de acuerdo con lo que se dice en otra parte: "El que escapa de la espada perecerá por el hambre, y el que sobrevive al hambre perecerá por la peste ". En resumen, Dios muestra que estaba armado con varios tipos de castigo, de modo que aquellos que lo habían provocado tanto como para perder la esperanza del perdón, no podían escapar de la destrucción. Dios podría haber consumido a los judíos con un solo castigo, también podría haberlos amenazado en términos generales sin especificar nada, pero como los incrédulos alguna vez se prometieron alguna forma de escape, su propósito era mantenerlos atados en todos los sentidos, que ellos podría saber que estaban encerrados por todos lados y que no se podía encontrar ninguna forma de escape. Este es el significado. Sigue -

Pero con la espada, y con el hambre, y con la peste, ¿Haré que sean condenados?

- Ed.