Jeremias 17:11

El Profeta, sin duda, solo pretendía mostrar que aquellos que se enriquecieron por medios ilegales, o acumularon una gran riqueza, aún estarían sujetos a la maldición de Dios, para que cualquier cosa que pudieran haber atravesado por mucho trabajo y trabajo desapareciera de ellos. ; porque Dios los vaciaría de todo lo que poseían. Por lo tanto, no hay ambigüedad en el significado del Profeta, ni en el tema mismo. Pero en cuanto a las palabras, los intérpretes no están de acuerdo: la mayor parte, sin embargo, se inclina a este punto de vista, que así como la perdiz recoge los huevos de los demás, que ella no eclosiona, así también el que acumula riqueza, al fin tendrá nada, porque Dios lo privará. Pero me parece que el pasaje es claramente esto: cualquiera que haga, obtenga o adquiera riquezas, y eso no por derecho, es decir, no con razón ni honestidad, sino por medios perversos y artísticos, los dejará en medio de sus días, y al final no serán de ninguna cuenta, o serán una burla: porque נבל nabal, significa nada; algunos lo hacen tonto, y con razón, por lo que a menudo significa.

Pero hay una similitud empleada, ya que la perdiz recoge huevos y no produce. Producir puede explicarse aquí de dos maneras; Se puede aplicar a las pollitas oa los huevos. Algunos consideran que la palabra, קרא kora, es masculina: entonces es, la perdiz, es decir, el macho, recolecta o pone huevos que no ha producido o no ha puesto. Pero producir también puede significar eclosionar. (177)

Ahora se puede preguntar, ¿cómo se puede aplicar esta similitud al tema en cuestión? Los Rabbins, según su práctica, han ideado fábulas; porque imaginan que la perdiz roba todos los huevos de otras aves que puede encontrar y los junta en un montón; y luego que las pollitas, cuando nacen, vuelan, como por cierto instinto oculto, entienden que no es su madre. Pero ni Aristóteles ni Plinio dicen nada de perdices. De hecho, dicen que el pájaro está lleno de astucia, y mencionan varios casos; pero no se refieren a que la perdiz recolecte sigilosamente sus huevos. Estas cosas son fábulas, lo cual sería muy absurdo creer. Pero se dice de las perdices con un consentimiento, por Aristóteles y Plinio, así como por otros, que es un ave muy lujuriosa. Tan grande es su lujuria, que los machos buscan los huevos, y no sea que las hembras se acuesten sobre ellos, los rompen con sus picos o los esparcen con sus pies. También hay, como dicen, una gran lujuria en las hembras, pero una mayor preocupación por su cría: por lo tanto, esconden sus huevos, excepto cuando la lujuria a veces los obliga a regresar a los machos; y luego ponen sus huevos en su presencia; y el macho, cuando encuentra un huevo, lo rompe con los pies. Por lo tanto, grande es la dificultad para proteger a la cría; porque antes de que la hembra eclosione los huevos, a menudo el macho los expulsa. Por lo tanto, no dudo, pero el verdadero significado del Profeta es este: que si bien las perdices se queman con tanto amor hacia su prole, al mismo tiempo se dejan llevar por su propia lujuria y que mientras ocultan sus huevos, el macho astutamente los roba, por lo que su trabajo resulta inútil. Ahora el Profeta dice, "que todos los que acumulan riquezas de manera injusta son como perdices; porque se ven obligados a abandonar las riquezas obtenidas ilegalmente en medio de sus días ". (178) El significado del todo es que quien busque enriquecerse por medio de la injusticia y el mal, estará expuesto a la maldición de Dios, de modo que por fin no disfrutará de su riqueza maltratada.

Si alguien objeta y dice, que muchos que son avaros, pérfidos y rapaces, disfrutan de sus riquezas: respondo que no hay un verdadero disfrute cuando no se les hace uso y no hay seguridad para ellos. Si consideramos debidamente cómo los avaros poseen lo que han saqueado, descubriremos que siempre se quedan boquiabiertos por más saqueo y son como las perdices; porque ponen zuecos por así decirlo y, sin embargo, no aparece fruto. Antes de que se produzca algún fruto, o al menos antes de que llegue a ellos, se convierten en indigentes en medio de sus días. Y aunque Dios les permite tener riquezas ocultas, sin embargo, como se sabe, no obtienen ningún beneficio de ellos: no, su codicia, como es insaciable, es una hidropesía; porque siempre tienen sed; y la gran masa de riqueza inflama tanto su avaricia, que el más rico de ellos tiene menos que el que se contenta con una fortuna moderada e incluso con una pequeña fortuna. Es seguro, entonces, que quienes, incluso hasta la muerte, poseen riquezas mal adquiridas, aún no las disfrutan realmente; porque siempre ponen sus huevos y, sin embargo, como he dicho, no obtienen ningún beneficio. Y entonces se puede notar el juicio más notable de Dios; porque en un momento los más ricos se reducen a los extremos de la pobreza; y aunque piensan hacer felices a sus hijos al dejarles un gran patrimonio, no les dejan nada más que lo que les prueba ser trampas toda su vida y se vuelven ruina. Sea como fuere, la experiencia demuestra suficientemente la verdad del antiguo proverbio: "Lo que se obtiene es lo que se gasta". Y esto es lo que quiere decir el Profeta, cuando compara con las perdices a quienes acumulan riquezas, no por derecho, como él dice.

Una excepción es ser notado aquí; porque un hombre justo puede hacerse rico, como Dios hizo rico a Abraham; pero no se hizo rico por fraudes, saqueo y crueldad: la bendición de Dios lo hizo rico. Pero aquellos que, por el mal y la injusticia acumulan riqueza, necesariamente deben ser destruidos por Dios.

Primero dice: En medio de sus días los dejará; es decir, incluso mientras tiene dinero encerrado en su pecho, mientras tiene sus graneros y sus bodegas llenas, incluso entonces su riqueza desaparecerá. Vemos que donde hay la mayor abundancia, el maestro mismo tiene hambre y hambre; no puede gato para satisfacer su hambre, mientras que puede alimentar a cientos. Entonces, su riqueza desaparece y desaparece en sus manos, agrega luego, al final no será nada, o será una burla, o será un tonto. De hecho, el mundo estima a los sabios solos, que son providentes, que están atentos a su propio beneficio, y que saquean a cada lado, y tienen tenazmente lo que una vez llegó a sus manos; pero el Señor aquí los condena a todos por su locura y vanidad. Creo, al mismo tiempo, que los esclavos del dinero aquí se llaman hombres de nada y despreciables. Sigue: -

Una perdiz sentada y sin eclosionar, es el que obtiene riqueza, y no por derecho; En medio de su día lo dejará, y al final será un necio.

La razón por la cual la perdiz se sienta y no sale del cascarón, se insinúa en la segunda cláusula, cuando se dice que el que obtiene riqueza la deja en medio de su día: varias cosas a menudo obligan a la perdiz a dejar sus huevos, como los perros, ganado, etc .: y luego no se produce nada. Entonces el hombre rico está obligado a renunciar a su riqueza antes de obtener algún beneficio de ella. Esta parece ser la comparación. - Ed.

Algunos consideran que la palabra es un nombre propio, Nabal, cuya historia tenemos en 1 Samuel 25:10; y hacen la línea así, -

Y a su fin habrá un Nabal.

- Ed.