Jeremias 17:12

Sin duda, el Profeta se refiere al singular favor que Dios otorgó a los judíos, cuando eligió para sí mismo una habitación entre ellos. Fue un honor incomparable cuando Dios se complació en habitar en medio de ese pueblo. Por lo tanto, el Profeta exclama que el trono de la gloria y de la nobleza era el lugar de su santuario, que Dios había elegido en esa tierra. Pero debemos entender el diseño del Profeta; porque el Espíritu Santo a veces conmemora las bendiciones de Dios, para elevar las mentes de los hombres a la confianza, o despertarlos para hacer sacrificios de alabanza. Aquí hay un doble objeto, cuando la Escritura nos presenta las bendiciones de Dios; primero, para que podamos estar completamente persuadidos, de que él siempre será un padre para nosotros, porque el que comienza no terminará su trabajo, de acuerdo con lo que se dice en Salmo 138:8,

"El trabajo de tus manos no abandonarás".

Y luego, la Escritura a veces nos anima a dar gracias a Dios, cuando muestra cuán generosamente ha tratado con nosotros. Pero aquí hay una reprensión cuando el Profeta dice que el glorioso trono de Dios estaba entre los judíos, como si Dios apareciera allí abiertamente y en forma visible; para Judea, por así decirlo, era como un cielo terrestre; porque Dios se había consagrado a sí mismo al monte Sión, para que él pudiera morar allí.

Ahora entendemos por qué el Profeta aquí ensalza la dignidad a la que Dios había criado a los judíos, cuando había ordenado que se construyera un templo en el monte Sión. Algunos tendrán una partícula de comparación para ser entendidos, "Como un trono de gloria"; es decir, como el cielo mismo en altura, así es el lugar de nuestro santuario; pero podemos tomar las palabras simplemente como son. Al mismo tiempo, debemos repudiar el comentario rabínico: que Dios, antes de la creación del mundo, había construido el templo, tal como había designado al Mesías y otras cosas. Pero estas son tonterías tontas. Sin embargo, este pasaje ha brindado a los judíos una oportunidad para trabajar; porque se dice desde el principio, מראשון merashun. Si el trono de Dios, es decir, el santuario, [dicen] fue desde el principio, entonces se deduce que fue creado antes del cielo y la tierra. Pero esto es refutado por esta única consideración: que él no habla aquí del tiempo sino del orden de las cosas, y que ese orden es; no según la esencia de las cosas, sino según la providencia de Dios. Desde el principio, entonces fue glorioso el trono de Dios en Judea, incluso porque Dios en su eterno consejo había decidido elegir la raza de Abraham, y luego levantar en esa nación el trono de David, y desde allí extender la salvación a el mundo entero. (179) Por lo tanto, la predestinación es la antigüedad del trono del que habla el Profeta. Por lo tanto, la opinión más adecuada es esta: que Dios había honrado a los judíos con un privilegio singular, porque se había propuesto morar entre ellos, no de otra manera que en el cielo, para que su condición se volviera más excelente que toda la gloria humana. Ahora sigue, -

Un trono de gloria en lo alto, es desde el principio el lugar de nuestro santuario, - La esperanza de Israel.

O podemos representar la primera línea así, -

El glorioso trono de los más altos.

Por lo tanto, encontramos מרום representado en Salmo 56:2. - Ed.