Jeremias 17:13

Parece más claro en este versículo por qué el Profeta había elogiado antes de la excelencia de su propia nación, incluso que, en comparación, su impiedad podría parecer menos excusable; porque cuanto más generoso Dios había tratado con ellos, más atroz era su pecado de ingratitud. A medida que los judíos se habían elevado, de modo que su elevación parecía eminente en todo el mundo, lo más detestable se convirtió en su contumacia contra Dios, y también en su ingratitud al rechazar y despreciar un favor tan notable, cuando lo abandonaron y siguieron a los ídolos, vanas esperanzas y sus propios falsos consejos. Es lo mismo que si el Profeta hubiera dicho: "¿De qué te sirve que Dios habita entre ustedes y que el Templo es como si fuera su habitación terrenal, donde conversa familiarmente con ustedes? ¿Qué beneficio es para ti? porque nadie acepta este favor; no, deliberadamente, y como fue diseñado para alejarnos de esta bondad que se nos ofrece gratuitamente ".

Por lo tanto, vemos que todo esto debe leerse en conjunto, que el trono de Dios estaba en Judea, pero que mientras tanto la gente rechazó de manera maligna y malvada el favor que se les ofrecía.

Pero el Profeta se vuelve hacia Dios para despertar a los judíos, porque su perversidad era tal que en vano les enseñó. Y él dice: ¡Jehová, la expectativa de Israel! el que te abandone se avergonzará; como si hubiera dicho: “La multitud impía que no acepta la dignidad por la cual nuestra raza supera a todas las demás naciones, no recibe ningún beneficio. Dios mora en medio de nosotros, pero apenas uno de cada cien cortes para él; no, casi todo lo traicioneramente lo abandona; pero a pesar de toda su gloria, se avergonzarán si rechazan así la bondad de Dios ". El Profeta, en resumen, les recuerda a los judíos cuán vana y presuntuosamente se glorificaron, porque Dios había adoptado su raza; porque se requería una reciprocidad, para que respondieran a Dios y recibieran sus beneficios. Pero cuando perversamente su favor, ¿qué podría haber quedado para ellos?

Por eso dice: Avergonzados serán todos los que te abandonen. Por la palabra abandono, él insinúa que los judíos habían sido favorecidos por Dios; porque esto no podría haberse dicho en el mismo sentido, y en el mismo grado que los heafilens, ya que los paganos nunca habían sido reunidos por Dios en un solo cuerpo; pero solo los judíos habían disfrutado de este favor. Cuando, por lo tanto, se había manifestado a ellos y testificó que sería su Padre, fue abandonado por ellos. Esta deserción, de la cual solo los judíos eran culpables, se nota, porque Dios los había buscado por sí mismo; él también vino a ellos e hizo con ellos un pacto. A medida que se acercaban a Dios, esta deserción era la más execrable. Esto es lo que quiere decir el Profeta.

Ahora agrega: Y los que se vayan serán escritos en la tierra. Literalmente es, "Quien se aparta de mí"; pero el י, iod, al final, como muchos piensan, es una letra servil. Y algunos piensan que la palabra es un verbo, y que el י, iod, al principio denota el tiempo futuro, y consideran el י, iod, al final ser para ו, vau, יסודו isuru, "Quien se va". Otros suponen que es un sustantivo, y leen יסורי isuri, para וסורים vasurim (180) As en el sentido, es evidente que el Profeta diseñó aquí para sacudir de los judíos la vana gloria con la que estaban inflados, cuando se jactaban de que eran el pueblo de Dios, la raza santa de Abraham, el sacerdocio real; ridiculiza todas estas cosas como en vano, como si hubiera dicho: “Fuera todas estas alardes, que son todas falsas; sois apóstatas, por lo tanto, vuestro nombre se escribirá en la tierra. Sin duda, la tierra aquí está en oposición al cielo; y las Escrituras a veces dicen que el nombre del impío será un reproche en la tierra. Pero como a menudo adquieren un nombre célebre y honorable en la tierra, el Profeta hace una concesión y dice: “Que así sea; deja que el mundo te considere como la raza santa de Abraham, la simiente bendita y el pueblo elegido; en resumen, cada uno de ustedes reclame para sí lo que quiera, pero su nombre estará en la tierra y será borrado del cielo; no habrá herencia para ti, ni porción en el reino de Dios ". En pocas palabras, insinúa que los judíos no tendrían lugar ante Dios y sus ángeles, porque no eran dignos de que Dios los considerara como sus hijos, ya que lo habían negado perversamente. Luego les otorga un nombre en la tierra; pero es lo mismo que él había dicho, que mintieron perversamente al jactarse de que eran un pueblo elegido, ya que ellos mismos, en la medida de lo posible, borraron la elección de Dios.

Luego agrega: Porque han abandonado a Jehová, la fuente de las aguas vivas. El Profeta confirma lo que había dicho, para que los judíos no piensen que fueron reprendidos con demasiada severidad, cuando dijo que su nombre fue borrado del cielo: Ustedes han abandonado, dice, la fuente de las aguas vivas. "¿Qué significa esto? Dios (de acuerdo con lo que se dice en Jeremias 2) se manifestó a ti; ¿No hay en él una felicidad plena y suficiente para ti? ¿Qué más puede buscar un hombre mortal que disfrutar de su Dios, en quien está la plenitud de todas las bendiciones? Dios se ha ofrecido a ti, y su generosidad siempre te ha sido extendida, como si fuera una fuente de la que podrías sacar lo suficiente para satisfacerte; pero habéis abandonado esta fuente. Por lo tanto, debes perecer por la sed, y con justicia, porque tu ingratitud ha sido tan grande como para despreciar estos notables e invaluables favores de Dios ". Ahora sigue:

Y los apóstatas en la tierra serán registrados.

Esta sería su designación; debían ser transmitidos a la posteridad como apóstatas en la misma tierra que Dios les dio. La razón por la cual ם se descarta es la conexión de la palabra con "tierra", aunque precedida por ב —Ed