Jeremias 18:12

El Profeta, habiendo relatado que él había denunciado a los judíos la venganza de Dios, agrega ahora, cuán orgullosamente despreciaron sus amenazas. Y su pecado fue por este motivo mejorado, porque les quedaba una esperanza de perdón, siempre que regresaran a Dios. Pero el Profeta dice que se negaron expresamente a hacerlo. Dijeron, נואש nuash, que representamos, "Se acabó", aunque los intérpretes en general lo expresan, "Es una esperanza pasada". Hemos hablado de esta palabra en el capítulo segundo, y el Profeta ahora repite lo mismo: que los judíos fueron obstinadamente entregados a las supersticiones, y también a los consejos pervertidos, pensando que podrían proporcionar su propia seguridad y ahuyentar todos los peligros. conectándose, en un momento con los asirios, y en otro con los egipcios. Pero como el verbo יאש iash, puede tomarse como significante, estar cansado, como aprendemos del capítulo doce de Eclesiastés; tal vez no se traduzca de manera inadecuada aquí, "Estamos cansados"; es decir, no estamos dispuestos a consumir tanto trabajo en vano; porque los impíos tomaron esto como una razón para su obstinación, que habían trabajado mucho y mucho en una cosa u otra; y el orgullo los endureció, y dijeron: "¿No hemos trabajado hasta ahora en vano?" Ahora, este significado, “Nos hemos cansado”, no parece inadecuado, por lo que implican, “Debes habernos llamado al principio; pero ahora casi hemos terminado todo el viaje y no estamos muy lejos de la meta; no puede ser que volvamos al punto de partida, ya que sería absurdo gastar tanto trabajo en vano y sin ningún propósito ". Tampoco es desaprobado este significado por aquellos que consideran la palabra como un sustantivo, "Es cansancio", es decir, "Ahora es demasiado tarde para reprendernos, ya que hemos seguido este camino durante muchos años". (196)

Con respecto al tema principal, hay poca diferencia. Pero el significado sería más claro si así lo parafraseamos, “Ya se ha gastado más que suficiente trabajo; entonces no vienes a su debido tiempo.

Isaías en Isaías 57:10 parece haber reprendido a los judíos por lo que era loable, si esta declaración de Jeremías es correcta; porque él habló así,

"Porque os habéis cansado en vuestros caminos"

y nadie ha dicho נואש, nuash; y Jeremías los reprende aquí por haber dicho נואש, nuash. Estos dos lugares de robo parecen inconsistentes. Pero cuando Isaías habló así, reprendió la insensibilidad de los judíos, ya que incluso la experiencia, que se dice que es el maestro de los tontos, no los había cansado; porque cuando habían descubierto tan a menudo por sus propias calamidades que habían sido engañados en un momento por los asirios, y en otro por los egipcios, era una instancia de locura palpable el no aprender extensamente por una larga experiencia y confesar: "Seguramente hemos trabajado en vano". Así vemos en qué sentido Isaías los culpó por no decir: "Es cansancio". es decir, porque no consideraron que su trabajo había sido en vano. Pero nuestro Profeta aquí tiene otra cosa a la vista: que los judíos no estaban dispuestos a perder su trabajo, pero continuaron obstinadamente en su curso, porque se habían endurecido para persistir en su hábito corrupto de pecar.

De ello se desprende, porque después de nuestros pensamientos iremos, y cada uno hará la maldad de su corazón malvado. (197) Sin duda, no hablaron abiertamente, porque no se jactaban de ser impíos y despreciaban a Dios: pero el Profeta no consideraba lo que ellos decían. dicho, pero lo que su conducta demostró, fue que los judíos no solían establecer sus propios dispositivos y las falacias de Satanás contra la palabra de Dios. No es de extrañar entonces que el Profeta los acuse con estas palabras impías y sacrílegas, que resolvieron seguir sus propios pensamientos y la maldad de sus propios corazones, en lugar de someterse a Dios y obedecer su palabra.

Por lo tanto, vemos que los hipócritas no ganan nada al obstruir sus vanas momias, porque Dios no puede ser tratado de manera sofisticada o astuta. Entonces la condenación espera a todos los impíos, sin embargo, pueden disfrazarse cubriendo su maldad; porque lo que sea contrario a la sana doctrina, es un dispositivo pecaminoso, una falacia de Satanás y, en una palabra, la impiedad de un corazón corrupto. Quien de hecho se aparte de la clara enseñanza de los profetas, y de la enseñanza de la ley, sigue sus propios pensamientos o las obras de sus propios corazones. De ahí se deduce que intentan evadir en vano, porque cuando rechazan la doctrina pura establecen sus propios inventos. En el mismo sentido, debemos tomar las palabras "su propio corazón malo", לבו הרע labu ero; nunca confesaron que su corazón era malvado o malvado, y sin embargo, el Profeta los acusó de haber pronunciado las palabras aquí indicadas, ya que consideró, como he dicho, lo que su conducta probó, y no las evasiones por las cuales los hipócritas generalmente intentan engañar a Dios Ahora sigue:

Porque después de nuestros propios artilugios iremos; Y haremos, cada uno, las resoluciones de su corazón malvado.

- Ed.