Jeremias 18:20

El Profeta en este versículo exagera el pecado de sus enemigos, ya que no solo fueron feroces contra Dios, sino que también olvidaron todo lo humano y atacaron malvadamente al Profeta. La impiedad es de hecho más detestable que la inhumanidad, en la medida en que Dios está muy por encima de todos los mortales; pero la inhumanidad tiene más bases, porque es, por así decirlo, más grosera y más evidente. Los impíos a menudo esconden su perfidia; pero cuando llegan a actuar hacia los hombres, aparece inmediatamente lo que son. Por lo tanto, el Profeta, después de haber dado a conocer la impiedad de sus enemigos, ahora agrega que ellos, cuando fueron juzgados por el juicio de los hombres, resultaron ser completamente intolerables, ya que dieron una vergonzosa recompensa a un hombre inocente que era sediento en asegurar su salvación. Ahora entendemos el significado del Profeta.

Aunque a menudo sucede que el mal se convierte en bueno, y la ingratitud es un vicio común, sin embargo, la naturaleza misma detesta la ingratitud: por lo tanto, se ha dicho que no hay una ley contra los desagradecidos, porque la ingratitud parece una cosa monstruosa. Como la naturaleza dicta que el mérito merece una recompensa, y este debería ser un principio fijo en el corazón de todos, el Profeta razona de acuerdo con el sentido común y el juicio de toda la humanidad.

¿Se maltratará, dice, para bien? porque han cavado un hoyo para mi alma? (207) y, sin embargo, recé por ellos y me esforcé por rechazar la ira de Dios. Ya que me puse humildemente a orar por su salvación, ¿cuán grande es su salvajismo e inhumanidad al perseguirme? Pero cuando vio que era vano hablarle a los sordos, nuevamente apela a Dios como testigo de su integridad; Recuerda, dice, que me paré delante de ti para hablar por ellos; como si hubiera dicho: "Incluso si la malignidad impide que los hombres sean dueños de lo que soy y de cómo me he conducido hacia ellos, Dios será para mí un testigo suficiente y estaré satisfecho con su juicio". Luego sigue:

¿No se hace el mal para bien? Porque han cavado un hoyo para mi alma.

O así, -

¿Debería ser malvado para bien? - Porque me han cavado un hoyo.

Entonces, el "alma" debe representarse aquí y en muchos otros lugares. Aquí hay una alusión a la práctica de cavar pozos para tomar bestias salvajes. - Ed.