Jeremias 18:4

Luego relata lo que se le había ordenado, que descendió a la casa del alfarero; y luego relata lo que vio allí: que cuando el alfarero formó una vasija se estropeó, y que luego hizo otra vasija de la misma arcilla y, como parece, una de una forma diferente; porque hay un énfasis peculiar en estas palabras, ya que parecía correcto en sus ojos. La aplicación se agrega luego: ¿no puedo yo, como alfarero, cambiarte, oh casa de Israel? Sin duda, ustedes están en mi mano como la arcilla en la mano del alfarero; es decir, no tengo menos poder sobre ti que el alfarero sobre su trabajo y sus vasijas de barro. (192)

Ahora vemos lo que contiene esta doctrina: que los hombres son muy tontos cuando están orgullosos de su condición actual y próspera, y pensamos que están en un estado de seguridad; porque en un solo momento Dios puede derribar a los que ha levantado, y también levantar en lo alto a los que ha derribado antes. Esto es bien conocido por los paganos, porque ellos recomiendan la moderación, que describen así: "Que nadie debe ser inflado en la prosperidad, ni sucumbir en la adversidad". Pero nadie está realmente influenciado por este pensamiento, excepto el que reconoce que somos gobernados por la mano de Dios: porque los que sueñan que la fortuna gobierna en el mundo establecen su propia sabiduría, su propia riqueza y sus propias fortalezas. Debe ser necesariamente así, que siempre se engañan con alguna vana esperanza u otra. Hasta entonces, los hombres deben saber que están tan sujetos al poder de Dios que su condición puede cambiarse en un solo momento, de acuerdo con su voluntad, nunca serán tan humildes como deberían ser. Por lo tanto, esta doctrina tenía derecho a un aviso especial, especialmente cuando consideramos cuán tontamente los judíos habían abusado del privilegio con el que Dios había favorecido a Abraham y a toda su posteridad; Por lo tanto, era una advertencia totalmente necesaria. Además, si llegamos a nosotros mismos, descubriremos que requiere un gran esfuerzo aprender a humillarnos, como nos recuerda Pedro, bajo la poderosa mano de Dios. (1 Pedro 5:6.)

Con respecto a las palabras, debemos observar que האבנים eabenim, es una palabra en el número dual. El Profeta sin duda se refería a los moldes, des moules; porque los que lo hacen "rueda" parecen no entender el tema. (193) El Profeta evidentemente se refiere a los moldes, hechos de piedra, madera o arcilla blanca; y esto el número lo prueba suficientemente. Luego vio al alfarero con sus moldes, avec ses moules, de modo que cuando formó una vasija se estropeó; luego tomó la misma arcilla y formó otra vasija, y eso según su propia voluntad. Ya he dicho por qué era necesario que el Profeta bajara a la casa del alfarero: lo hizo para luego poder llevar a los judíos a ver su propio caso de una manera más vívida; porque sabemos qué efecto poderoso produce una representación de este tipo cuando una escena como esta se presenta ante nuestros ojos. La doctrina desnuda habría sido frígida para los hombres perezosos y descuidados; pero cuando se agregó un símbolo, tuvo un efecto mucho mayor. Esta fue la razón por la cual Dios le ordenó al Profeta que viera lo que estaba haciendo el alfarero.

"Y estropeado fue el recipiente que hizo, en la arcilla estaba en la mano del alfarero ".

Aunque hay lecturas, y muchas, que tienen ב en lugar de כ antes de "arcilla", el texto recibido es el más adecuado. La palabra "arcilla" se omite en la Septuaginta. El significado es que el recipiente estaba estropeado, mientras que todavía estaba como una arcilla blanda en la mano del alfarero, después de que lo había formado en las piedras. En cuanto a "alfarero", el sustantivo aquí se usa en lugar del pronombre "en su mano", que a menudo es el caso en hebreo. El pronombre "his" es lo que da la Septuaginta y la Vulgata. —Ed

"No puede haber ninguna duda", dice Blayney, "de que la máquina está diseñada para que los alfareros formaran sus vasijas de barro; y la denominación οἱ λίθοι, 'las piedras', parecerá muy apropiada si consideramos que esta máquina consiste en un par de piedras circulares, colocadas una sobre otra como piedras de molino, de las cuales la inferior era inamovible, pero el superior giraba sobre el pie de un huso o eje, y tenía el movimiento comunicado por los pies del alfarero sentado en su trabajo, como se puede aprender de Eclesiastés 38:29 [sic]. Sobre la parte superior de esta piedra superior, que era plana, se colocó la arcilla, que el alfarero, después de darle a la piedra la velocidad debida, formó con sus manos ".