Jeremias 18:6

Ahora, en la aplicación, debemos notar cómo se corresponden las cosas: como la arcilla está a voluntad y bajo el poder del alfarero, así los hombres están a la voluntad de Dios: Dios se compara con el alfarero. De hecho, no hay comparación entre las cosas que son iguales, pero el Profeta argumenta de menor a mayor. Entonces se dice que Dios, con respecto a los hombres, es el alfarero, porque nosotros somos el barro ante él. También debemos notar la variedad en lo que se formó: de la misma arcilla se hace un recipiente, luego otro diferente del primero. Estas tres cosas que se comparan deben observarse especialmente. Entonces se dice, ¿no puedo yo, como alfarero, hacer contigo, oh casa de Israel? Dios incluye aquí dos de estas comparaciones, se compara con el alfarero, y compara a la gente con arcilla. Sabemos que Dios tiene un poder mucho mayor sobre los hombres que un hombre mortal sobre la arcilla; Sin embargo, aunque puede formarlo en vasos, todavía no es el creador de la arcilla. Entonces, una autoridad mucho mayor tiene Dios sobre los hombres que el alfarero sobre la arcilla. Pero la comparación, como he dicho, es de mayor con menor, como si hubiera dicho: "El alfarero puede formar la arcilla a su voluntad; ¿Soy inferior a él? o, al menos, ¿mi poder no es igual al poder del artífice, que es mortal y de una condición abyecta? Luego agrega, ¿con usted o con usted, casa de Israel? como si hubiera dicho: "Confía en ti en tu propia excelencia como quieras, pero no eres mejor que la arcilla, cuando consideras lo que soy y lo que puedo hacerte".

Ahora hemos visto dos de las comparaciones; el tercero sigue: que Dios puede convertirnos aquí y allá, y cambiarnos a su voluntad. Entonces, qué tontamente confían los hombres en su buena fortuna actual; porque en un solo momento su condición puede ser alterada, ya que no hay nada seguro en la tierra.

Pero debemos tener en cuenta lo que ya he dicho: que fue en vano la confianza por la cual los judíos se engañaron a sí mismos; porque pensaban que Dios estaba atado a ellos, y por eso se prometieron a sí mismos un estado de perpetuidad y, como si pudieran despreciar impunemente toda la ley, siempre se jactaron de que el pacto, por el cual Dios había adoptado la simiente de Abraham, Fue hereditario. Ahora el Profeta muestra que el pacto era de una manera tan hereditaria, que los judíos debieron haberlo considerado como un beneficio adventicio, como si hubiera dicho: "Lo que Dios te dio lo puede quitar en cualquier momento; entonces no hay nada seguro para ti, excepto en lo que Dios sea propicio para ti ". En resumen, les recuerda que toda su seguridad dependía de la disposición gratuita de Dios, como si hubiera dicho: "No tienen nada propio, pero lo que Dios les ha conferido es a su voluntad y placer; hoy puede quitar incluso lo que te había dado ayer. ¿Qué significa entonces esta jactancia tonta, cuando dices que estás exento de la suerte común de los hombres?

Los judíos podrían haber ignorado todos los peligros del mundo, porque Dios los había reunido bajo su propia protección; de hecho habrían estado a salvo bajo su tutela, si hubieran observado fidelidad mutua, para ser realmente su pueblo como había prometido ser su Dios; pero como no consideraban nada su ley entera e invalidaron el pacto en el que se glorificaban tontamente, el Profeta, como vemos, no sin razón sacudió esa confianza por la cual se engañaron a sí mismos.

Por lo tanto, podemos reunir una doctrina útil: con respecto a toda la raza del hombre, no hay nada seguro o permanente en esta vida; porque Dios puede cambiar nuestra condición en cualquier momento, para derribar a los ricos y los eminentes de su elevación, y también para levantar a los hombres más despreciados, de acuerdo con lo que se dice en Salmo 113:7. Y sabemos que esto es cierto, no solo en lo que respecta a los individuos, sino también a las naciones y los reinos. Muchos reyes han aumentado tanto su poder como para pensar que están fuera del alcance del daño; y, sin embargo, hemos visto que Dios los dejó postrados como por un torbellino repentino: así también les ha sucedido a naciones poderosas. Con respecto a la condición de la humanidad, Dios muestra aquí, como en un espejo, o por un espectáculo vívido, que a menudo ocurren cambios repentinos en el mundo: lo que debería despertarnos de nuestro letargo, para que ninguno de nosotros se atreva a Prométete otro día, o incluso otra hora, u otro momento. Esta es una cosa; pero esta doctrina tiene una aplicación peculiar para nosotros; porque, como Dios nos ha separado por un favor peculiar del resto del mundo, él tendría que depender totalmente de su mera buena voluntad. La fe en verdad debería ser tranquila, no, debería ignorar cualquier cosa que pueda traernos terror o ansiedad; pero fe, ¿dónde tiene su asiento? En el cielo. Entonces se requiere coraje en todos los hijos de Dios, para que puedan, con una mente tranquila, ignorar todos los cambios del mundo. Pero debemos ver que la tranquilidad de la fe esté bien fundada, es decir, en la humildad. Porque así como echamos nuestro ancla en el cielo, así también, con respecto a nosotros mismos, siempre debemos humillarnos y ser humildes. Quien entonces vuela en vana confianza se jacta en vano de fe, y simula falsamente que confía en Dios. Que se nos ocurra, y se repita constantemente, que nuestra condición no es a través de nosotros mismos, sino a través de la bondad gratuita de Dios. Ahora vemos la aplicación de esta doctrina. El Profeta procede, -