Jeremias 18:7

Esta es una aplicación más completa de la doctrina del Profeta; porque él había dicho generalmente antes, que la gente estaba en la mano de Dios como la arcilla está en la mano del alfarero; pero agrega aquí lo que es más popular o comprensivo: que todos los hombres están en la mano de Dios, de modo que ahora él favorece a una nación con su bendición, y luego los priva de ella, y que levanta a aquellos a quienes había tenido previamente traído bajo.

He dicho que esta parte de la doctrina es más popular o completa, porque se refiere al arrepentimiento. Cuando Pablo adujo esta similitud, que estamos en el poder de Dios como la arcilla está en la mano del alfarero, él no habló de una manera tan popular: porque no habló de arrepentimiento, sino que ascendió más alto y dijo que antes de que se creara el mundo, estaba en el poder de Dios determinar lo que le agradaba respetando a cada individuo, y que ahora estamos formados de acuerdo con su voluntad, para que elija uno y rechace al otro. Pablo entonces no se refirió a la fidelidad ni al arrepentimiento, sino que habló del propósito oculto de Dios, por el cual él ha predestinado a algunos para salvación y otros para destrucción. (Romanos 9:21.) Isaías también parece haber tenido lo mismo a la vista; porque solo dice

"¡Ay de los que se levantan contra su Creador!" ( Isaías 45:9.)

¿No puedo determinar, dice Dios, con respecto a los hombres, como el alfarero, quién forma la arcilla como le plazca? Entonces debemos mantener este principio: que los hombres se forman de acuerdo con la voluntad de Dios, de modo que todos deben quedar mudos; porque inútilmente los reprobados hacen un clamor, objetan y dicen: "¿Por qué nos has formado así?" ¿No tiene el alfarero, dice Pablo, poder, etc.? Esto es lo que debe decirse de la predestinación oculta de Dios.

Pero Jeremías aquí acomoda su doctrina a la gente, para que él pudiera mostrar, que Dios lo había hecho por un pacto gratuito y adoptado la simiente de Abraham de tal manera, que aún podía repudiar a los indignos, incluso a todos aquellos que despreciaban a un tan grande. favor.

Ahora vemos las diversas aplicaciones de esta doctrina; Dios determinó, antes de la creación del mundo, lo que le agradaba respetando a cada individuo; pero su consejo está oculto, y para nosotros es incomprensible. Aquí se hace una aplicación más familiar: Dios, en un momento, quita sus bendiciones, y que en otro levanta a los hombres como si fueran de la muerte, para poder ponerlos en alto, según se compadece de aquellos que verdaderamente y desde el corazón se vuelven hacia él, o se ofende con la ingratitud de quienes rechazan sus favores ofrecidos.

Por eso dice: De repente hablaré contra una nación y contra un reino, para derribar, desarraigar, extirpar y destruir. Al decir de repente, les recuerda a los judíos su origen; porque, ¿cuál era su condición cuando el Señor les tendió la mano y los sacó de la horrible esclavitud en que vivían? como si hubiera dicho: “Considera de dónde Dios te crió, y luego reconoce que te crió de una manera maravillosa y más allá de las expectativas humanas; porque en el mismo día eras de todos los más miserables y de todos los más felices; una noche no solo te trajo de la muerte a la vida, sino que te sacó del abismo más profundo sobre toda la felicidad terrenal, como si cabalgaras sobre las nubes ". Dios entonces habló de repente. (194)

Pero se refiere también al castigo; Dios habla de una nación y de un reino, para hacerlo bien; y vuelve a hablar, para derribar, destruir una nación y un reino. ¿Cómo es que los que parecen florecer y ser más felices por un tiempo, perecen de repente? Porque Dios castiga a los hombres por su ingratitud. ¿Y cómo es que ellos, que fueron pisoteados por todos, se levantan repentinamente? Porque el Señor se compadece de ellos.

7. En un momento hablo de una nación y de un reino, para arrancar, derribar y destruir

8. Y esa nación regresa de su maldad, contra la cual había hablado, y me arrepiento del mal que había pensado hacerle:

9. Y en otra ocasión hablo de una nación y de un reino, Para construir y plantar; Y hace mal en mis ojos, para no oír mi voz; Y me arrepiento del bien que había hablado de hacerle o de hacer el bien.

El conjunto es una narrativa sorprendente de los tratos de Dios con las naciones y los reinos. - Ed.