Jeremias 19:7

Esta amplificación exasperó aún más las mentes de la gente, que en vano confiaban en que este lugar sería para ellos una fortaleza. Porque, como ya hemos dicho, se habían convencido a sí mismos de que era suficiente conciliarlos con Dios, cuando no perdonaban a sus propios hijos, y tan celosamente realizaban sus actos de adoración. Y los hipócritas se inflan comúnmente con esta presunción, porque prefieren lo que les agrada a lo que agrada a Dios; no consideran lo que dice la ley, lo que Dios aprueba, pero adoran sus propios inventos. Desde entonces, casi todos los supersticiosos están llenos de tal presunción, Dios aquí, con razón, declara que anularía sus consejos (214)

De hecho, es cierto que no hay sabiduría ni consejo en los hombres engañados, mientras que ellos idean modos nuevos y frívolos de adoración, ya que estas son pura momia. Pero debemos observar lo que dice Pablo en Colosenses 2:23, que todas las ficciones que los hombres inventan para sí tienen en ellos cierta apariencia de sabiduría; porque sabemos que donde sea que nos lleve nuestra imaginación, nos consideramos sabios, y todo lo que Dios prescribe se vuelve insípido para nosotros. Luego, el Profeta concede "consejo", aunque de manera inadecuada, a inventos frívolos y vanos, pero no sin razón, porque la experiencia nos enseña lo suficiente como para que los hombres se deleiten en sus supersticiones, ya que desean someter a Dios como si fuera propio. será. Luego dice, a modo de concesión, que los consejos de todo el pueblo, especialmente de la ciudad de Jerusalén, quedarían vacíos, lo que fue, por encima de otros, el maestro de los errores, mientras que la doctrina de la ley debería haber prevalecido especialmente allí. . Y puede ser también que hay una alusión a esa palabra בקבק bekbek, que hemos visto antes, y que el Profeta repetirá nuevamente, ya que significa hacer vacío o vacío, aunque algunos piensan que para ser una palabra ficticia, porque el sonido, bekbek, se produce mientras se vacía la botella. Sin embargo, esto puede ser, la alusión sigue siendo lo suficientemente sorprendente.

Luego agrega: Y los pondré postrados por la espada ante sus enemigos, y de la mano de aquellos que buscan su vida. En esta segunda parte, el Profeta insinúa que el odio entretenido por sus enemigos hacia los judíos no sería común. Las guerras continúan a veces de tal manera que los conquistadores están satisfechos con el botín; pero el Profeta insinúa que la crueldad de sus enemigos sería tal que buscarían la vida de todo el pueblo y se deleitarían en la matanza; como si hubiera dicho que serían enemigos mortales y completamente implacables. Volverá a repetir estas palabras, y en el mismo sentido.

Luego agrega, daré tu cadáver para que sea carne para las aves del cielo y para las bestias del campo (215) Hemos dicho en otro lugar que se considera un castigo infligido por el cielo cuando los cadáveres de los muertos permanecen sin enterrar; porque es el último oficio de la humanidad en enterrar a los muertos. Y esta es una distinción que Dios tendría que hacer entre los hombres y los animales brutos, ya que los animales no tienen el honor de un entierro. También se le ha otorgado como un privilegio singular a los hombres para ser enterrados, a fin de establecer la esperanza de la resurrección. Cuando, por lo tanto, se niega un entierro, es una prueba de deshonor extremo. De hecho, a menudo ha sucedido que los santos han estado sin entierro; pero el castigo temporal siempre se convierte en salvación para los hijos de Dios. En cuanto al reprobado, debe considerarse un juicio de Dios, cuando él arroja sus cadáveres, ya que entonces no hay diferencia entre ellos y los animales. Pero he tratado este tema de manera más completa en otros lugares, y no procederé con él ahora. Sigue -